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阅读下面文字,完成小题。

至性深情

鲍尔吉· 原野

深情是汉语里面的一个好词。它没说情的状态,比如纯情、虚情、豪情,而说情的尺度——深。

什么样的感情可谓之深情?此情不必去找,深情必是沉潜之物,找不到。找到的大多是假装很深的情,谓矫情。

多年前,我读丰子恺的文章和画,被打动,却说不出自己被打动的理由。感受像水里的鱼,观其悠游,伸手一抓就没了。丰子恺画他家的儿童阿宝把鞋子脱下给四脚凳穿上,曰:“阿宝两只脚,凳子四只脚。”他写道,夏日赤膊,阿宝初见他的腋毛被吓哭了,以为父亲是黄鼠狼。丰子恺这一类的妙笔多得很,不止是童心,还有慈悲心,又有悠然婉转的美。叶圣陶说“子恺的画给了我不曾有过的乐趣。这种乐趣超越了形似和神似的鉴赏,而达到相与会心的感受。”朱自清在《子恺画集》的跋中,说子恺的画“落落不羁,细腻风流,没有一幅不妙”,这跟没说一样。俞平伯评子恺的《翠拂行人首》这幅画看不出人行,应改为《翠拂人首》。《清明上河图》也看不出人行,不是电影,怎见人行?朱光潜为丰子恺嘉兴画展作了一篇文章,说子恺“性情深挚”,说他的作品是其“至性深情的流露”。我闻之豁然开朗。这个词几乎就是为丰子恺而造的——深情,我说不出,别人说出而后释然。

画过《晚钟》、《拾穗者》的法国画家米勒当年是个穷困人。他住在巴比松森林自己盖的房子里,一边种土豆谋生,一边画那些跟他一样穷困的人。他的朋友、思想家卢梭到森林里看他,掏出一把糖果给他的孩子们,孩子们高兴地尖叫。卢梭写道,“米勒笑了,眼里含满了泪花,却一言不发。”什么人含着笑一言不发,眼里蓄满了泪水?那必是一个深情的人,如米勒。

读论语,不时读到孔子谈论颜回的话。比如孔子对子路说,在学习上咱们俩都赶不上颜回。他说颜回不迁怒于人于事,同样的错误不犯第二次。孔子夸颜回过着别人难以忍受的粗简生活却不改其乐。一次,孔子说到颜回,不禁大哭起来。弟子说您过度悲伤了。孔子反问,悲伤过度了吗?不为这个人悲伤,还要为谁悲伤呢?“颜渊死,子哭之恸。从者曰:子恸矣!曰:有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”我以为,这是论语中最好的文字之一,尤其是“子恸矣!有恸乎?”六字,恳挚传神。孔子大悲却不知己悲,他也是一个深情的人。

深情者,最常见男女之情,要死要活的人太多。但我这里议论的不是这一款情。男女之情乃私情,糊涂人也做得出来。我是说有那么一种人,天生情深,寄之万物,恋恋不舍。我觉得这是一种天赋。我一直把动词的“赋”当成“给予”理解。天赋才能,天赋美貌,都是老天专门送给一个人的礼物。听一听斯美唐纳的交响曲《我的祖国》,我一次又一次被打动。斯美唐纳对祖国竟有如此深情。我曾说“我也爱斯美唐纳的祖国”,被人当成笑话。有爱别人老婆的人,岂有爱别人祖国的人乎?我爱捷克,是因为斯美唐纳情深。小国捷克有斯美唐纳这样的儿女,该是何等幸运。一次吃饭,一位30多岁的警察哼唱斯美唐纳《我的祖国》的旋律,竟哭了,十多分钟不能止。我默默视之,并生敬意。又见一位深情人。

深情者情深。这么大的情可能是负累,让他遭罪。他们还要有勇敢的心面对自己丰沛巨大的情感。深情的特征是压制自己的情感,不让它流露。人们见到的是节制过的情感,见出其深。杜甫、托尔斯泰、契诃夫皆为深情人。当代的马思聪、艾青、牛汉也在此列,都遭过不少的罪。

小题1:根据文意,下列说法错误的一项是( )(3分)

A.好的作品都是以情深来打动读者,流传后人的。

B.追求深情的文学艺术家没有谁不是性情中人。

C.诚挚的情感是老天爷赋予人间每个人的。

D.青壮年警察也因深情的《我的祖国》而哭泣不止。小题2:根据文意,下列判断不正确的一项是( )(3分)

A.理解丰子恺的画,朱光潜悟得最透,叶圣陶次之,朱自清和俞平伯则不如前二人深刻。

B.弥勒为绘画艺术而居住森林中,被朋友卢梭赞叹为眼里含着泪花的深情画家。

C.颜回不迁怒于人,不犯二次相同的错误,孔子觉得自己和弟子们都应学习颜回。

D.捷克音乐家斯美唐纳以其情深创作出的《我的祖国》打动了作者和年轻的警察。小题3:作者认为艺术家怎样才能使自己的作品达到“至性深情”?(3分)

答:_______________________________________________________________

答案

小题1:C

小题1:B

小题1:①它是发自内心的(或“沉潜之物”);②要超越形似和神似,与心灵相通;③最高境界的深情常常是“忘我”的(见作者评价孔子);④要让情感抑制住,不让它流露。(每点1分)

小题1:文中指“老天专门送给一个人的礼物”,不是“每个人”。

小题1:这不是卢梭赞叹米勒深情,是贫困的米勒受到朋友卢梭的小小恩惠而感动。

小题1:搜索文中有关对深情的论述。如深情必是沉潜之物,找不到。大悲却不知己悲等句,都体现了深情。深情的表现在内心,让人感动。

单项选择题
材料分析题

阅读下面材料,看看你的家乡是下面的哪一种民居形式。

        我国历史悠久,地域辽阔,自然环境多种多样,社会经济环境不尽相同。因此,在漫长的历史发展过程中,逐步形成了各地不同民居建筑形式。这些传统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印,生动地反映了人与自然的关系。

        北京民居    四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅,是四面由房屋闭合而成的院落。其基本特点是按南北轴线对称布置房屋和院落,坐北朝南,大门一般开在东南角,门内建有影壁,外人看不到院内的活动。北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气候,冬寒少雪,春风多风沙,因此,住宅设计重保温防寒避风。外围砌砖墙,整个院落被房屋与墙垣包围,硬山式屋顶,墙壁和屋顶都比较厚实。正居位于中轴线上,侧面为耳房屋与墙及左右厢房。正房是长辈的起居室,厢房则供晚辈起居用。这种庄重的布局,亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。

        内蒙古民居    蒙古包是内蒙古地区典型的账幕式住宅,以毡包最多见。内蒙古温带草原的牧民,由于游牧生活的需要,故多以易于拆却适合迁徒的毡包为住所。这种住居多呈圆形尖顶,上面覆盖羊毛毡子,包顶上留圆形天窗,可通气、透光、排烟,遇有雨雪或寒风则关闭。蒙古包四周有木条做成的墙体骨架,并留出朝南的门口。用细木橡子组成伞骨形圆顶,墙体和帐顶覆盖羊皮或毛毡,用绳子绑紧。冬季外面加罩两三层毡防寒,夏季搭帆布或柳条以祛热。传统上蒙古族牧民逐水草而居,每年大迁徒有四次,有 、夏岗、秋平、冬阳,因此,蒙古包是草原地区流动放枚的产物。    宁夏地处西北,远离海洋,降水少,温差大,气候严寒,大陆性气候特征明显,冬春干旱多风沙,盛行偏北风,故住宅一般不开北窗。为保温防寒,采取厢房围院形成,且房屋紧凑,屋顶形式为一面坡和两面坡并存。

        新疆民居    地处我国西北内陆的新疆,属温带大陆性气候,降水稀少,气温变化剧烈,昼夜温差大,素有“早穿皮袄午穿纱,围着火炉吃西瓜”的具体写照。这些地理因素对居民建筑产生了深刻的影响,形成鲜明的地方特色。维吾尔、乌孜别克、塔吉克等民族的住房,大多为方形、长方形的院攻式平顶土房。以木材为房架,筑土为墙。房顶用木料、木板或树枝铺盖,上面涂上半尺左右厚的泥土,可用以晾晒粮食、瓜果。这种平顶房适合少雨干旱的气候。农家还用土坯块砌成可晾制葡萄干的镂空花墙的晾房。

        陕北民居    窑洞式住宅是陕北甚至整个黄土高原地区较为普遍的民居形式。分为靠崖窑、地坑窑和砖石窑等。黄土高原区气候较干旱,且黄土质地均一具有胶结力,直立性好,土质疏松易于挖掘,故当人民因地制宜创造性地挖洞而居,不仅节省建筑材料而且具有冬暖夏凉的优越性。    

       山西与山东民居    山西太行山区与山东胶东丘陵一带两地民居形式类似,独门独院,有门楼,两面坡屋顶。由于山地石料普遍,依照传统上建筑材料就地取材原则,故砖石住宅较多。山西民居不多见砖雕等装饰。两地纬度相近但降水存在差异,故屋顶坡度略有不同;前者因地势较高,东南面有东北一西南走向的太行山阻档海洋气流,降水较少,故屋顶坡度较缓;后者广谷低丘,距海近,降水较多,为便于排水,屋顶坡度较陡。

       江苏民居   江苏民居以苏州为代表。素有,地势平坦,房屋多依水而建,门、台阶、过道均设在水旁,民居自然被融于水、路、桥之中,楼房以砖瓦结构为主。青砖蓝瓦、玲珑别透的建筑风格,形成了江南地区纤巧、细腻、温情的水乡民居文化。由于气候湿热,为便于通风、隔热、防潮、防雨,院落中多设天井,墙壁和屋顶较薄,有的有较宽的门廊或宽敞的厅阁。    

       上海民居   位于长江口的上海,地理位置优越,是近代民族工业的发祥地之一。这里经济发达,住宅质量较好,多为砖瓦结构楼房,式样新颖,美观大方,建筑风格充分显示出人文因素的影响,颇有。    

        福建民居   闽西南地区的客家人土楼是一种特殊农村住宅。土楼外形有方、圆之别,酷似庞大碉堡。福建是东南沿海的”,境内山地丘陵占80%以上,地形复杂,历史上匪盗现象较为严重,中原汉族迁居此地后,为御匪盗防械斗,同族百人筑土楼而为居所,故形成要塞的土楼,防御功能突出。此外,福建地处东南沿海地震带,气候湿热多雨,坚固的土楼既能防震防潮又可保暖隔热,可谓一举多得。 

        云南民居  竹楼是滇南傣、佤、苗、景颇、哈尼、布朗等少数民族的主要住宅形式。滇南气候炎热,潮湿多雨,竹楼下部架空,以利通风隔潮,又能防虫、蛇、野兽,多用做碾米场、贮藏室及杂屋;上层住人,前部有宽廊和晒台,后部为厅堂和卧室;屋顶为歇山式,坡度陡,出檐深远,可遮阳挡雨。

       多彩多姿的中国传统民居折射出我国地大物博、自然条件差异显著的特点,同时,也是我国广大劳动人民改造和利用自然、适应环境的生动体现。

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