问题 问答题

怎样识别社会上的假道士?

答案

参考答案:

目前,在社会上的确存在不少并未出家,但身着道装、却戴佛珠、口念“阿弥陀佛”的人,他们打着道教旗号,以修庙、立塔、办慈善事业为名,到处化缘要钱。有的走街串巷,挨门讨要;有的设摊算命、看风水骗钱,甚至危言耸听,谎称大祸临头,恐吓要挟群众花钱消灾。道教的道士是修行的道教徒,一般生活在国家正式批准开放的道观内,其生活来源为宗教活动收入、门票收入或其它生产、服务、经营香火等自养性收入,生活特别困难的道观由政府提供生活补贴。按照我国的有关法律规定,凡是没有经过政府批准开放的道观,包括由政府文物部门、旅游部门、园林部门管理使用的寺院,一律不准进行宗教活动,不准设立功德箱、烧香拜神和经销宗教宣传品、宗教法器、法物等。现在凡是经过政府部门批准的道观都有自养能力,道士根本就没有必要到社会上去化缘。“道士每天都要做早课和晚课,也没有时间出道观。”即使有部分是从外地寺院来挂单的道人,在当地道观是可以享受免费食宿的,更不会到社会上化缘。所以,在大街上向市民兜售平安符或以消灾解难为借口要钱的,可以确定都是假道士。在当今宗教管理条例来说,禁止道人到社会上公共场所四处化缘、行乞,道教化缘有严格的规定,道士不允许出道观化缘,若要修葺道观等,可在道观内张贴布告进行化缘。凡是在人口密集的场所向不同的人化钱的,也可以断定是假道士。社会上有不少假冒道士拿着所谓开过光的平安符其实都是假的,因为开光需要一定的宗教程序,有的是要念上好几天经才可以的,不可能让道士拿到社会上兜售,这些平安符充其量也就是从批发市场上低价批发来的工艺品而已。是不是穿上道服就是道士?道教的正一派(火居)道士生活在民间,只有在做法事时才穿道服,一般人难以判断其真伪。但每一位道士都有当地道教协会能证明其身份的“道士证”,上面会写明道士出自何地,师从哪位大师,在哪受箓等信息。市民如何辨别假冒道士?以下三种人可确定其为假冒道士。一是不在正式批准开放的道观中修持,专门以敛财为目的,四处化缘讨要,骗取或敲诈群众钱财者;二是未正式履行传戒、受录手续,不持有正式证明者(由省市道教协会颁发的证明);三是虽有合法手续和证明,却不遵守教规,到处招摇撞骗,宣扬或从事迷信活动、危害群众利益、已丧失道士资格者。若市民在大街上遇到假冒道士,可立即向公安机关及社区治安部门举报,若对其身份还有所怀疑,或遇到疑难问题,也可与道教协会及批准开放的道观联系,进行求证。另外,广大市民,若有慈悲向善、祈求平安的宗教需求,可到开放的道观里面进行布施,对于在社会上行骗的道士不要理睬。

多项选择题
单项选择题 案例分析题

王某是A出版社编辑,在文学编辑室工作。他喜欢利用业余时间绘画,又精通计算机技术。出版社为宣传其形象,推行品牌战略,经社领导商议后决定,在社内外广泛征求“社标”,要求既要反映出版社的名称,又要体现该社的出书范围。出版社还在某专业报纸发布了该社向全社会征集“社标”图样的启事,但未标明其版权归属。出版社社长B找到王某,要他也参与社标的设计。王某马上答应了。几天后,王某设计出了社标图样,与其他参评作品一起参加社里组织的专家评选。经研究,专家一致同意王某设计的社标图案中标。出版社包括B在内的社领导也十分满意,决定以此社标图样向商标局申请商标注册。商标局经过审查,最后核准注册了该社标。社标权人登记为王某所在的A出版社。

这时,A出版社准备多年的一套系列图书计划推向图书市场,就将社标放在封面的醒目位置上,并进行了大规模的促销活动。这一举动收到了良好的销售效果,王某设计的社标也逐渐为大家所熟知。以后,A出版社出版的每种图书都印上该社标。

王某见后,即向出版社领导要求从每次的销售利润中提成一定比例作为自己的报酬,但被社长B拒绝。双方因此发生争议,诉诸法院。双方争议的焦点集中在以下两个方面:1.王某认为自己是该社标的设计人,对社标图案享有著作权;而A出版社认为王某是该社员工,设计社标是领导安排的工作,社标图案属职务作品,著作权应归出版社所有。’2.王某认为自己是著作权人,对自己的作品享有专有权利,A出版社若不满足他的要求,他就有权禁止A出版社继续使用该社标;A出版社则认为社标权为其所有,王某无权干涉出版社对该社标的使用,也无权获得报酬。

该社标图案属于我国著作权法第3条规定的()。

A.文字作品

B.美术作品

C.图形作品

D.模型作品