一般资料：求助者，女性，31岁，已婚，大学文化程度，某公司部门经理。

案例介绍：求助者因工作关系结识了另一家公司的一位经理，对方虽然有家庭，但猛烈地追求她，多次发誓要离婚娶她。求助者不想介入婚外情，多次婉拒。但几年中，对方痴心不改，也颇另求助者感动。去年发现自己的丈夫有婚外情，求助者主动提出离婚。离婚后求助者找到那个追求自己的人，想共同组建家庭，但他总是说妻子不同意离婚，一年多没有实质进展。为此两人产生矛盾，求助者非常生气，内心很痛苦，主动来进行心理咨询。

下面是心理咨询师与该求助者的一段咨询对话。

心理咨询师：你能详细地说说你生气的原因么?

求助者：他以前总在追我，多次发誓要离婚娶我，说实在的，我确实有些感动，但我不想卷入婚外情，所以并没有什么实质上的事情发生。去年我丈夫先出轨了，我就离了婚。离婚后我想和他组建家庭，可他总拿妻子不同意离婚应付我，都一年多了，也没有个结果，他过去追我时说的多好听啊，现在他怎么能这样对我啊!我越想越生气，什么人啊!为这些事我们之间发生了矛盾，现在搞得关系很紧张。

心理咨询师：我听明白了，他过去多次发誓要娶你，可你真的离婚了，他却没能马上娶你，这让你非常生气，是这样吗?

求助者：是的。

心理咨询师：咱们前面商定的咨询目标是减轻你的情绪困扰，现在看看怎么减轻吧。

求助者：好吧。

心理咨询师：是他不娶你使你生气吗?

求助者：那当然是，如果他娶了我，我怎么会生气?

心理咨询师：我听明白了，按你所说，你要求别人娶你，别人就应该娶你。

求助者：是啊，娶我是他先提出来的，我没离婚前，他天天催我离婚，说离了婚他要娶我，可我现在离婚一年多了，他反而不娶了，他怎么这样做事啊!

心理咨询师：你信奉的是一个人对另一个人怎样，另一个人就必须对他怎样。

求助者：对啊，互相的吗。

心理咨询师：因此，别人对你怎样，你肯定对别人怎样。

求助者：对呀，……不对，(沉默)好像也不是，我丈夫出事后实际上也不想和我离婚，他发誓一定要对我好，希望重新来过，他那时对我挺好的，可我没有对他好，最终下决心和他离了婚。

心理咨询师：你刚讲过一个人对别人怎样，别人就必须对他怎样，而你又讲了你的丈夫后来对你很好，可你并没有对他好，这似乎有些矛盾，你能解释一下吗?

求助者：(沉默)……他那时已经有婚外情了，怎么能在对他好呢?

心理咨询师：你看，实际上别人对你怎样，你并没有对他怎样。

求助者：好象是的。

心理咨询师：你认为你生气是由于那个人没有娶你，其实娶不娶你只是一个事件，你要求别人必须像你怎样对他来对待你一样这是你的信念。而你的信念是不合理的，不合理的信念会造成你的情绪困扰。如果你能认识到你现在的情绪是你的不合理信念造成的，通过改变它，你就能改变自己的情绪。

求助者：真的是这样么?

心理咨询师：有一个六面体，上面的数字分别是1，2，3，4，5，6，你把他仍出去，落回时朝上的数字是几?

求助者：不知道，那个数字都可能朝上。

心理咨询师：当你提出要求时，是不是就像把六面体抛出一样?

求助者：(沉默)我好想有些明白了，本来有多种可能的事，我就只要求一种?

心理咨询师：你对别人提出要求，要求他必须听你的，这是一种绝对化要求，一种不合理的信念。如果把对别人的“要求”变成“希望”，当不希望的事发生时，最多是一种失望，不会过分的怨恨别人，自己也就不会生气了。

求助者：你讲的对，我要想不生气，就得接受他娶我，还应该接受他不娶我。"

本案例中心理咨询师帮助求助者改变信念的方法是()。

A、自我管理程序

B、语义分析

C、产婆术式辩论

D、认知重组

阅读下列材料
材料一：
美洲十三合众州全体一致宣告：此时此刻，于人事发展进程中，斯属必要者，业为解消一群人民与他群间之政治捆缚，并视其地位——基于自然法与造物主之赐——于尘世诸 * * 间为互不隶属且相互平等，适切尊重人类宣告独立的目标理想之需求。——《独立宣言》1776年7月4日，于国会内
材料二：
87年前，我们的先辈在这个大陆上创建了一个新的国家。她孕育于自由之中，奉行人人生来平等的信条。
现在我们正进行一场伟大的内战，以考验这个国家，或者任何一个孕育于自由和奉行人人生来平等信条的国家是否能够长久坚持下去。我们相聚在这场战争的一个伟大战场上，我们来到这里把这战场的一部分奉献给那些为国家生存而捐躯的人们，作为他们最后的安息之所。我们这样做是完全适合的、恰当的。但是，从更高的意义上说，我们是不能奉献，不能圣化，也不能神化这片土地的，因为那些曾经在这里战斗过的人们，活着的和死去的人们，已经圣化了这片土地，他们所做的远非我们的微薄之力所能扬抑。这个世界不大会注意也不会长久记得我们今天在这里所说的话，但是，它永远不会忘记勇士们在这里所做的事。
毋宁说，我们活着的人，应该献身于留在我们面前的伟大任务：从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，以完成他们精诚所至的事业；我们在此下定最大的决心，以不让死者白白牺牲；让这个国家在上帝的保佑下获得自由的新生；让这个民有、民治、民享的政府与世长存。
——林肯《葛底斯堡演说》1863年11月19日
材料三：
林肯氏日：“为民而有，为民而治，为民而享”者，斯乃人民之政府也。有如此之政府，而民者始真为一国之主也。”——孙文《文言本三民主义》1919年
这句话的中文意思，没有适当的译文，兄弟就把它译作：民有、民治、民享。of the people就是民有，by the people就是民治，for the people就是民享。林肯所主张的这民有、民治和民享主义，就是兄弟所主张的民族、民权和民生主义!——孙文演说《三民主义之具体办法》1921年6月
请回答：

材料一是什么时期产生的文件，请简述起草者及历史背景。