人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。
中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲、还是伏羲、神农、或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。
中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。
当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯在重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它最为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。
小题1:下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是
A．中国之道是指渗透这中国思想原则和精神原则的现象。
B．中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。
C．中国之道的核心包括天下为公，天人合一，和而不同等思想。
D．中国之道建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。小题2:下列对文本内容的理解，正确的一项是
A．任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则。
B．中国文化一贯推崇的德性，既是中国文化的核心，也是复兴中国文化的核心
C．只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。
D．体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性。小题3:根据文中提供的内容，下列推断不合理的是
A．坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展，复兴。
B．西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。
C．西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义。
D．现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化
小题1:A
小题2:B
小题3:C
小题1:题目分析：原文是“这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。”
点评：首先要清楚，命题者的命题原则是“尽量使考生能够利用文中语句作为答题的基本材料”；其次，“重要概念”不是来自于生活或我们的经验积累，而是来自于文本，因而不需要也无办法强加理解；第三，对“概念”的属性、内涵的理解必然来自于文本，而对于外延的理解可能会需要我们的一些生活经验和知识积累。
小题2:题目分析：“也是复兴中国文化的核心”错，应是复兴中国文化的依据。
点评：正确理解文意和题意，确定筛选范围，即索检相关的信息区域，按照考题要求从文中找出相对应的内容，然后再对诸多信息进行检视。在索检相关的信息区域过程中，善于借助信息标志，如关联词语、表顺序词语、指代性词语、插入性词语、首括句、总结句、过渡句、呼应句、设问句、反问句等。
小题3:题目分析：“西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义”太绝对化。
点评：“根据文章内容进行推断和想象”要求吃透原文，合理推想。每一个选项都要求在原文中找到文本根据，如果找不到，就可推断为错误，就像有“像”必有“物”一样。平时要多练习、多积累，做题时要讲究客观性和主观性相结合的原则，既要吃透原文，又要充分调动知识积淀，融会贯通，大胆推断。