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问题 选择题

下列字形全都正确的一组是（   ）

A．倚老卖老渊远流长再接再历优柔寡断

B．试目以待彪炳千古变幻莫测原物璧还

C．能言善辩鞭辟入理仗义直言真知灼见

D．分内之事买椟还珠保护国粹走投无路

答案

答案：D

A. 源远流长再接再历B.拭目以待C. 鞭辟入里 仗义执言

阅读理解与欣赏

       是的，我们的命运被安排定了，在这个充满车辆与烟囱的城市里，我们的存在只是一种悲凉的点缀。但你们尽可以节省下你们的同情心，因为，这种命运事实上是我们自己选择的，否则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓阴。神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。

       当夜幕降临的时候，整个城市都是繁弦急管，都是红灯绿酒。而我们在寂静里，我们在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。但我们苦熬着，牙龈咬得酸痛，直等到朝霞的彩旗冉冉升起，我们就站成一列致敬。无论如何，我们这座城市总得有一些人迎接太阳！如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来。

        ……

       立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而又快乐的树。

1、说说你对文中画线句子的理解。

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2、这一选段运用了什么表现手法？并说明其作用。

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3、“立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而又快乐的树。”这一句中“忧愁”与“快乐”矛盾吗？为什么？

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4、我们应当学习行道树的什么精神？

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综合题

（30分）阅读材料，完成下列各题。

材料一  后（武则天）欲以武三思为太子……二人（狄仁杰与王方庆）同辞对曰：“……姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常亨宗庙；三思立，庙不袱（新死者附祭于先租）姑。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，后匿王帐宁，召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“还尔太子”

材料二 中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征……对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的总共和价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，七中有如下描写：“欲称闺门卸鲁（指文教兴盛之地）盖西川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。”

——邓小南等《中国妇女史读本》

材料三  中国妇女解放的要求，不但是精神上的，而且是身体上的。……我以为按照中国妇女地位，再决定“男女平等”这个问题之前，更要紧的问题，是决定女子也是个“人”我们中国的诗礼人家，有客来访时，若男主人不在家，女主人必定隔着门帘回答说：“我家里没有人”。这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。所以总过妇女，第一必须取得法律家所谓“自然人”的资格，然后才能够说道别的问题，才能够说到和别人同等权利。

——陈独秀《我的妇女解放观》（1921年3月8日）

（1）结合所学知识，分析材料一中使武则天“感悟”的历史因素、（6分）

（2）依据材料二，结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响、（9分）

（3）依据材料，结合所学知识，列举清末民初有关妇女解放的主要史实，并对上述三则材料所反映的妇女地位分别进行辩证解读。（15分）
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