问题 选择题

台湾作家柏杨认为:中国文化似一条壮观伟大的河流,但是到了l4世纪,“它终于淤塞成一个酱缸,构成一个庞大而可哀的时代。”形成“酱缸”现象的主要因素是(  )

A.宗法制度

B.“罢黜百家”

C.“三教合一”

D.程朱理学

答案

答案:D

题目分析:从时间上判断,程朱理学在宋朝以后成为官方统治思想,成为束缚人们手脚的教条,阻碍自由思想的流动,把中国文化长河变成了一潭死水,一个发酸发臭的“酱缸”, 故答案选D 项。A项是在西周时期实行;B项是西汉时期实行的措施;C项是唐代思想界的变化。因此ABC三项均与材料所给的时间不符。

点评:程朱理学认为,在世界的本源上,理是世界的本源,体现在社会上即使儒家伦理道德,体现在人身上是存天理,灭人欲。这种思想极大地压抑了人的自然欲望,不利于社会的进步,使中国的思想界称为了一潭死水。但是宋明理学中的积极地成分奠定了中 * * 的性格,对后世有重要的影响。

选择题
阅读理解与欣赏

阅读下文,完成下面的题。

赠孙秋士序

[清]梅曾亮

  为名公子贵介弟,而无官于朝,无迹于场屋。斗室中课六七童子,十馀年主者不易姓,往来不过一二士。诗一卷,纸墨暗昧,读者卷舌滞口而不可舍去。敝衣冠,独行市中,断烂古书外不市他物。居近正阳门,不二三里,目不见朝报一字,不知何者为今日时事、达官要人。盖古之山林枯槁之士,无过于孙先生者,而今于京师中遇之,亦异矣。

  韩昌黎言居京师八九年,不知当时何能自处。夫士至京师不可居,困矣。然困有至非京师无可居如先生者,为愈奇耳。吾观东方曼倩及扬子云,皆非嗜禄利者,其居长安中甚落拓矣,亦卒不舍去。岂古今人之遇或同与?二子在当时,虽其遭遇若此,后之好事者或传其书,写放其貌,忻慕笑抃,而欲从游,则以吾所言如先生其人者,后人好事者见之,有不欲传其书,写放其貌,而欲从之游者乎?有不忻慕笑抃,而忘其为落拓于当世者乎?

  太史公班固书,屡言长安诸公贵人,皆不出其名氏,以其人日异月新,不胜识也。然而有名氏如二子者,落拓亦何负于人哉!曾亮交先生十馀年,今先生年六十矣,乃述其行之似古人者以为寿,以见寿莫寿于使后世知我为古人也。

  [注]①责介弟:高贵子弟。介弟,对别人兄弟的敬称。②场屋:科举考场。③主者:东家。④朝报:古代官报,刊载诏令、任免、奏章等。⑤东方曼倩及扬子云:东方朔,字曼倩;扬雄,字子云。皆西汉文学家。⑥写放:摹画。放,通“仿”。⑦忻慕笑抃(biàn):钦佩羡慕而欢欣鼓舞。

1.“秋士”是古代文化中特有的名称,高中课文《_______________》对此有所论及。

2.第二段举韩愈、东方朔、扬雄为例的作用是:_______________

3.下面不符合文意的一项是(   )

A.孙先生作诗一卷,纸张陈旧,墨色暗淡,常使读它的人辨识不清又不忍放下。

B.孙先生经常穿戴破旧的衣帽,独自行走于集市,除了残破古籍外什么也不买。

C.东方朔和扬雄都不是贪图利禄的人,他们居于京师宁可穷困落拓也不肯离去。

D.班同《汉书》多不提京城达官贵人名氏,却留有落拓者如东方朔、扬雄之名。

4.从文末看,作者写这篇赠序是为了______________________________。

5.文中孙先生是一位让作者感到“异”、“奇”的隐士。请联系全文,评析这一人物形象。

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