问题 选择题

下列事件与邓 * * 主持或支持有关。请按时间先后顺序排列①支持关于真理标准问题的大讨论 ②恢复高考制度 ③提出“文艺为人民服务、为社会主义服务”④提出“教育要面向现代化,面向世界,面向未来”

A.①②③④

B.②①③④

C.②①④③

D.①②④③

答案

答案:B

题目分析:①支持关于真理标准问题的大讨论是在1978年;②恢复高考制度是在1977年;提出“文艺为人民服务、为社会主义服务”是1980年;④提出“教育要面向现代化,面向世界,面向未来”是在1983年,正确选项是②①③④,故选B。

点评:此题是考查的 * * 后邓 * * 复出后发生的一系列事件的时间,是属于简单记忆题。此类问题解答的关键难点并不是不能理解题干的内容,或者说是选项的内容,而是平时的知识的积累。当然,解答此类问题也有一些窍门,因为很容易发现已经掌握的某些选项是矛盾的,可以直接排除。

阅读理解与欣赏

阅读下文,完成下面的题。

  鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

1.选出句中没有通假字的一项(         )

A.所识穷乏者得我与?

B.故患有所不辟也。

C.呼尔而与之,行道之人弗受。

D.乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之

2.解释下列句中加粗的字词。

尔而与之,乞人不屑也。(           )

②万于我何加焉!(           )

③贤者能勿耳(           )

④此之谓失其心(           )

3.下列“而”字用法不同类的一项是(         )

A.舍鱼取熊掌也

B.由是则可以辟患有不为也

C.乡为身死不受

D.呼尔与之

4.将下列句子译成现代汉语。

①呼尔而与之,行道之人弗受。

                                                                                  

②万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。

                                                                                  

5.简答:

①“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么? 

                                                                                   

②“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么? 

                                                                                   

③“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么?

                                                                                   

④“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么? 

                                                                                  

6.联系实际,简要评说孟子所主张的“义”。

                                                                                   

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