对下图中曲线a和b的描述，错误的是

A．a和b可分别代表小麦种子萌发初期有机物种类和干重的变化

B．a和b可分别代表在光照条件下叶肉细胞中C₃、C₅含量的变化

C．a和b可分别代表原(次)生演替中抵抗力和恢复力稳定性的变化

D．a和b可分别代表胚胎发育过程中细胞分化程度和全能性高低的变化

阅读下面短文，回答下 * * 道题。

假山实在算不得一件好看的东西。乱石块堆叠起来，高高低低，凹凹凸凸，口口说天下绝没有这样的山，口说阳光照在上面，明一块，暗一块，支离破碎，看去总觉得不顺眼。玄墓山下有一景，叫做“真假山”，是山脚露出一些石块，有洞穴，有皱襞，宛如用湖石堆成的一般。然而合着玄墓山一起看，这反而成为一个破绽，跟全山的调子不协调。可观的“真假山”，依我的浅见，要算太湖中洞庭西山的石公山了。那里全山是湖石，洞穴和皱襞俯拾即是，可谓浑然一气。又有几十丈高的嶂壁，比虎丘“千人石”大得多的石滩，真当得上“雄奇”二字。看了石公山再来看花园里的假山，只觉得是不知哪一个石匠把他的石料寄存在这里罢了。

假山上大都种树木，盖亭子。往往整个假山都在树木的荫蔽之下，而株数并不多，少的简直只有一株。亭子里总得摆一张石桌，可以围坐几个人，一座亭子 * * 着整个所谓“山峰”也是常有的事。这就显得非常不相称。你着眼在山一方面，树木和亭子未免太大了，如果着眼在树木和亭子一方面，山未免小得可笑了。《浮生六记》里的《闲情记趣》开头说：“留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细观。以丛草为林，以虫蚁为兽，以上砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。”这不失为很好的幻想。作者所以能“怡然称快”、“怡然自得”，在于比拟得相称。假若在蚊帐中“徐喷以烟”而捕一只麻雀来让它逃来逃去，或者以丛草为树林，而让一只猫蹲在丛草之上，这就凝不成“青云白鹤”和“林壑幽深”的幻想，也就无从“怡然”了。假山上长着大树，盖着亭子，情形正跟上面所说的相类。不相称的东西硬凑在一起，只使人觉得是大树长在乱石堆上，亭子盖在乱石堆上而已。

依传统说法，假山并不重在真有山林之趣，假山本来是假山。路径的盘曲，层次的繁复，凡是山上所有的景物，如绝壁、危谷；岩洞、石屋，应有尽有，正合“麻雀虽小，五脏俱全”的谚语，在这等地方，显出设计人的匠心。有名的狮子林，大家都说它了不起，就为那假山具有上面所说的那些条件。我小时候还没到过狮子林，长辈告诉我说，那里的假山曲折得厉害，两个人同在山上，看也看得见，手也握得着，但是他们要走到一条路上，还得小半天呢。后来我去了，虽然不至于小半天，走走的确要好些时间，总之是口口口，口口口。就从这个诀窍，产生了两个人看得见而不能立刻碰头的效果，要堆这样一座假山当然不是容易事，然而不容易的事不一定能做成具有艺术价值的东西。就像假山，当你爬到“绝顶”的时候，且不说一览宇宙之大，你总要想来一下宽广的眺望吧。但是糟得很，什么堂什么轩的屋顶就挤在你眼前，你可以辨认那遗留在瓦楞上的雀粪。真山真水若是自然之手创造的艺术品，假山便是人类的难能而不可贵的“匠”制。凡是可以从真山真水得到的趣味，假山完全没有。

第二段引用了《闲情记趣》并加以分析阐发，目的是说明（）。

A．假山与上面的亭、树很相称

B．假山与上面的亭、树不相称(或“相称才有情趣”)

C．假山很美

D．假山的阻隔多