阅读下面的文字，完成1～3题。

　　治乱天邪？曰：日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪？曰：繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。

　　星队、木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队、木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。

　　物之已至者，人袄则可畏也。栝耕伤稼，枯耕失岁，政险失民，田萝稼恶，籴贵民饥，道路有死人：夫是之谓人袄。政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时，则牛马相生，六畜作袄：夫是之谓人袄。礼义不修，内外无别，男女淫乱，则父子相疑，上下乖离，寇难并至：夫是之谓人袄。袄是生于乱。三者错，无安国。其说甚尔，其灾甚惨。可畏也，而不可怪也。传曰：“万物之怪，书不说。”无用之辩，不急之察，弃而不治。若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别，则日切磋而不舍也。

1．下列句中加粗词的意义，解释有误的一项是（     ）

A．寇难并至——寇：外寇

B．是无世而不常有之——常：时常

C．则是虽并世起，无伤也——伤：妨碍

D．弃而不治——治：研究

2．下列句中加粗词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．是禹、桀之所同也——是何也

B．繁启、蕃长于春夏——袄是生于乱

C．得地则生——人袄则可畏也

D．物之已至者——三者错，无安国

3．下面对文段内容的理解与分析，不正确的一项是（     ）

A．通过大禹时代的天下大治和夏桀时代的社会治乱对比，可以看出“治乱”本来就与天象、时令和地利等自然条件无关。

B．自然界有时出现的一些现象是自然变化的结果，与“治乱”没有关系，社会的“治乱”全在于君主圣明还是昏庸。

C．自然无法影响“治乱”，但是人类社会的“治乱”却可以影响自然，使自然出现各种各样的怪异现象。

D．苟子关于“天”“人”关系的阐述，体现了朴素唯物主义，是我国古代认识论的一大进步。