（12分）传统文化是中 * * 的瑰宝。阅读下列材料，回答问题。
材料一 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
——《论语》
“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。”
——《韩非子》
“民乏饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”
——《道德经》
材料二 夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲（黄宗羲）责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。
——萧公权《中国政治思想史》
材料三 在甲午前，他写了一篇《孔子改制考》。他说孔子根本是个改革家，孔子作《春秋》的目的就是要改革法制……康有为这本书的作用无非是抓住孔子做他思想的傀儡，以便 * * 反对变法的士大夫。
——蒋廷黻《中国近代史》
正因为两千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌——完论是老店，是冒牌一一不能不拿下来，捶碎，烧去。
——胡适《吴虞文录序》
（1）概述材料一中的思想主张。（3分）
（2）材料二如何评价黄宗羲思想？结合所学知识，说明黄宗羲思想“未足以语于真正之转变”的原因。（5分）
（3）依据材料三，比较康有为、胡适对待孔子及儒家思想的态度。据此谈谈当今我们应如何对待传统文化。（4分）
（1）思想：为政以德；法治；无为而治。（3分）
（2）猛烈抨击专制制度；没有冲破君主专制政体，没有超越传统儒家思想的范畴。
原因：自然经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；君主专制空前强化，压制进步思想；程朱理学（或答儒家学说）占统治地位。（5分）
（3）态度：康有为主张“托古改制”，利用孔子的权威，宣传维新变法思想；胡适认为孔子是礼教法制的招牌，应该打倒。
看待：传统文化是中 * * 的根基，应继承和发扬；应取其精华，去其糟粕等。（言之有理即可）（4分）
题目分析：（1）本题主要考查学生对材料的分析理解能力。材料“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”体现儒家的为政以德的思想；材料“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安”体现了法家的法治的思想；材料“民乏饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治”体现了道家的无为而治的思想。
（2）本题主要考查学生调动和运用知识的能力。从材料“责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击”可以看出黄宗羲对封建专制制度进行了猛烈的批判；而材料“反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙”则可以看出黄宗羲对封建专制制度的批判没有冲破儒家思想的范畴。根据所学知识可知，从政治经济思想三个方面总结概括其原因。
（3）本题主要考查学生对材料的分析理解能力。从材料“康有为这本书的作用无非是抓住孔子做他思想的傀儡，以便 * * 反对变法的士大夫”可以概括康有为对儒学的态度；从材料“两千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌，不能不拿下来，捶碎，烧去”可以概括出胡适对儒学的态度。根据所学知识可知，传统文化是中 * * 的根基，应继承和发扬；应取其精华，去其糟粕等是我们对传统文化的态度。