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阅读下面的文字,完成下面的题。

独乐园记

司马光

  孟子曰:“独乐乐,不如与人乐乐;与少乐乐,不若与众乐乐。”此王公大人之乐,非贫贱者所及也。孔子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”颜子“一箪食,一瓢饮”,“不改其乐”。此圣贤之乐,非愚者所及也。若夫“鹪鹩巢林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹”,各尽其分而安之,此乃迂叟之所乐也。

  熙宁四年迂叟始家洛,六年,买田二十亩于尊贤坊北关以为园。其中为堂,聚书出五千卷,命之曰“读书堂”。堂南有屋一区,引水北流贯宇下,中央为沼,方深各三尺。疏水为五派,注沼中,若虎爪。自沼北伏流出北阶,悬注庭下,若象鼻。自是分为二渠,绕庭四隅,会于西北而出,命之曰“弄水轩”。堂北为沼,中央有岛,岛上植竹,圆若玉玦,围三丈,揽结其杪,如渔人之庐,命之曰“钓鱼庵”。沼北横屋六楹,厚其墉茨,以御烈日。开户东出,南北列轩牖以延凉飔,前后多植美竹,为消暑之所,命之曰“种竹斋”。

  沼东治地为百有二十畦,杂莳草药,辨其名物而揭之。畦北植竹,方若棋局,径一丈,曲其杪,交相掩以为屋。植竹于其前,夹道如步廊,皆以蔓药覆之,四周植木药为藩援,命之曰 “采药圃”。圃南为六栏,芍药、牡丹、杂花各居其二,每种止植二本,识其名状而已,不求多也。栏北为亭,命之曰 “浇花亭”。洛城距山不远而林薄茂密,常若不得见,乃于园中筑台,构屋其上,以望万安、轩辕,至于太室,命之曰 “见山台”。

  迂叟平日多处堂中读书,上师圣人,下友群贤,窥仁义之源,探礼乐之绪,自未始有形之前,暨四达无穷之外,事物之理,举集目前。所病者,学之未至,夫又何求于人,何待于外哉!志倦体疲,则投竿取鱼,执纴采药,决渠灌花,操斧剖竹,濯热盥手,临高纵目,逍遥相羊,唯意所适。明月时至,清风自来,行无所牵,止无所柅,耳目肺肠,悉为己有,踽踽焉,洋洋焉,不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰 “独乐园”。

  或咎迂叟曰:“吾闻君子所乐必与人共之,今吾子独取足于己,不以及人,其可乎?”迂叟谢曰:“叟愚,何得比君子?自乐恐不足,安能及人?况叟之所乐者,薄陋鄙野,皆世之所弃也,虽推以与人,人且不取,岂得强之乎?必也有人肯同此乐,则再拜而献之矣,安敢专之哉!” 

  【注】①鹪鹩(jiāo liáo):一种鸟。②“若夫”四句:语出《庄子·逍遥游》。③迂叟:作者自称。④熙宁四年(公元1071 年),作者在政治上失意,便退居洛阳,全力编修《资治通鉴》。⑤纴(rèn):织布帛的丝缕,引申为纺织。

1.对下列句子中加粗的词的解释,正确的一项是(  )

A.水为五派,注沼中,若虎爪/疏:疏通

B.其墉茨,以御烈日/厚:巩固

C.事物之理,集目前/举:借取

D.濯热手,临高纵目/盥:洗手

2.下列各组句子中,加粗词的意义和用法相同的一组是(  )

A.皆蔓药覆之/相如功大,立为上卿

B.所病者,学之未至,夫又何求人/不及今令有功

C.志倦体疲,投竿取鱼/于其身也,耻师焉

D.踽踽焉,洋洋/积土成山,风雨兴

3.以下句子编为四组,全都能表现作者“独乐”情趣的一组是(  )

①颜子“一箪食,一瓢饮”,“不改其乐” 

②行无所牵,止无所柅,耳目肺肠,悉为己有  

③开户东出,南北列轩牖以延凉飔 

④志倦体疲,则投竿取鱼,执纴采药 

⑤不知天壤之间复有何乐可以代此也 

⑥今吾子独取足于己,不以及人,其可乎

A.①③⑤ 

B.②④⑥ 

C.②④⑤ 

D.①③⑥

4.下列对文章的叙述和分析,正确的一项是(  )

A.文章开头引用孟子、孔子的语句,意在说明“王公大人之乐”“圣贤之乐”是高尚的,而作者自己的“独乐”是迂腐庸俗的。

B.本文记述了独乐园的布局,既有方位介绍,又有形状描摹,并依据区域的景观特点或功能命名,突出了作者对独乐园的喜爱之情,同时也表现了他在建筑设计方面的造诣很深。

C.整篇作品,不论是对独乐园的写景状物还是抒情议论,除作者自己外,没有提及一位家人或友人,这一构思符合文章“独乐之趣”的宗旨。

D.本文表面上叙写了作者居住在“独乐园”的种种乐趣,实则表达了他在政治失意后,退居洛阳的孤独寂寞、愤世嫉俗、不愿再出仕的思想情感。

5.把下面的句子翻译成现代汉语。

(1)饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

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(2)迂叟平日多处堂中读书,上师圣人,下友群贤,窥仁义之源,探礼乐之绪。

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(3)必也有人肯同此乐,则再拜而献之矣,安敢专之哉!

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答案

1.D

2.B

3.C

4.C

5.(1)吃粗粝的饭食,喝冷水,弯着胳膊枕着它,其中也有乐趣啊。

   (2)我平日大多在读书堂中读书,上以先哲圣人为老师,下以诸多贤人为朋友, 究查仁义的源头,探索礼乐的开端。

   (3)如果也有人愿意(与我)同享这种快乐,那么我就非常感激并且把它奉献出来,怎么敢专享这种快乐呢?

多项选择题 案例分析题

一般资料:求助者,女性,29岁,已婚,大学文化程度,某公司职员。案例介绍:求助者是本市人,家中经济条件优越。在工作中与本公司一位同事恋爱,尽管对方比自己小两岁,且家在农村,家中经济条件较差,但还是不顾父母的反对,与之结婚。婚后两人生活得很幸福。然而在孩子出生、公公婆婆来同住后,为生活琐事经常产生矛盾。求助者怪罪公公婆婆没有文化,愚昧落后,怪罪丈夫不和自己一心。为此经常生气,内心苦恼,主动前来心理咨询。下面是心理咨询师与该求助者的一段咨询对话:心理咨询师:你能详细地说说你与公公婆婆及丈夫产生矛盾的原因吗?求助者:我家是本市的,家里就我一个孩子,虽然我父母当时坚决反对我嫁给他,但婚后还是给我们买了房买了车,就连婚礼的费用都是我父母出的。没孩子时我们两人生活得很幸福,有了孩子后公公婆婆坚持要来,说是要照顾我,照顾孙子,我也不好意思拒绝。可来后矛盾就出来了,我晚上经常因为喂奶睡不好觉,早上起得晚,可他们四五点钟就起来了,吵得我也睡不好,说了几次,他们反而怪我娇气。我婆婆做饭就是糊弄,还特别咸,我一表示不满丈夫就说我找事。最典型的是有一次我父母从外地回来,半夜的飞机,让我丈夫去接。我婆婆说他儿子累,第二天还要上班,不允许去。他们来后我父母请他们吃了好几次饭,而我看父母从家里拿了一箱奶,我婆婆都跟我丈夫叨唠,说我什么东西都往娘家搬。我父母为我们付出很多,他们怎么能这样对我和我的父母呢?我很伤心,越想越生气!为这些事我们现在关系很紧张,经常吵架。心理咨询师:我听明白了,也知道了你的想法,你和你的父母为你们的小家付出了很多,公婆及丈夫不但不感激,反而做出让你很伤心的事,你非常生气,是这样吗?求助者:对啊,您理解得太对了,就是这样的。心理咨询师:咱们前面商定的咨询目标是减轻你的情绪困扰,现在先看看你是怎么生气的吧。求助者:怎么生的气?当然是他们这样对我和父母让我伤心、让我生气。如果他们对我和我父母好些,我怎么会生气呢?心理咨询师:我听明白了,按你所说,你要求自己对丈夫、公婆怎样,丈夫、公婆就应该对你怎样。求助者:对呀,夫妻双方就应该这样啊!心理咨询师:按你所说,你信奉的是一个人对另一个人怎样,另一个人就应该对他(她)怎样。求助者:对啊,应该的呀。这不就是礼尚往来嘛?心理咨询师:因此,别人对你怎样,你肯定就对别人怎样。我喜欢你,我对你好,你一定就对我好,你肯定与丈夫离婚,肯定嫁给我。求助者:(沉默)……您在开玩笑吧,那怎么成呢?您对我再好,我也不能与丈夫离婚呢!心理咨询师:你刚讲过一个人对另一个人怎样,另一个人就应该对他怎样,我对你好,而你并不对我好,这似乎有些矛盾,你能解释一下吗?求助者:(沉默)……你对我好,可我是有家室的人,当然不能对你好了!心理咨询师:你看,尽管我对你好,可你实际上并没有对我好。求助者:是的。心理咨询师:你提出要求,别人就应该按你所说的去做,而别人提出要求,你却可以不按别人的要求去做,同样是提出要求,却有不同的结果,这怎么解释呢?求助者:(沉默)我好像有些明白了,就是一个人对别人怎样,别人不一定就对他(她)怎样?心理咨询师:是的,你和父母对你的丈夫公婆很好,你就要求他们也这样对你及你的父母。这是一种绝对化的要求,一种不合理的信念,正是它使你内心极其不平衡。不合理的信念会造成你的情绪困扰,通过改变它,你就能改变自己的情绪。例如把对别人的"要求"变成"希望",当不希望的事发生时,最多是一种失望,不会过分的怨恨别人,自己也就不会生气了。求助者:我明白了,我对丈夫及公婆怎样,他们不一定就对我和父母怎样,实际上我要是能接受他们对我及父母好或者不好这两种可能,就不会生气了。

按照埃利斯的ABC理论,本案例中的B包括()。

A.公婆不听自己的

B.公婆应该按照我的要求去做

C.因琐事产生矛盾

D.父母出钱丈夫就应该听我的

填空题