阅读下面的文字,回答后面的问题。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。士巫医乐师百工之人,不耻相师。大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
1.与例句中加粗词意义相同的—项是( )
例句:师道之不传也久矣
A.师者,所以传道受业解惑也
B.六艺经传皆通习之
C.此世所以不传也
D.得璧,传之美人
2.下列句中与“句读之不知,惑之不解”句式相同的一项是( )
A.师道之不复,可知矣
B.无备则制于人
C.古之人不余欺也
D.师者。以传道受业解惑也
3.下列句中“其”的用法和其他三项不同的—项是( )
A.其可怪也欤?
B.爱其子,择帅而教之
C.吾未见其明也
D.今其智乃反不能及
4.对下面加粗词的解释,不正确的一项是( )
A.吾未见其明也——明:明达,聪明。
B.今其智乃反不能及——乃:竟
C.圣益圣,愚益愚——益:增加。
D.则耻师焉,惑矣——耻:以…为耻。
5.下列说法不符合文意的一项是( )
A.本段古今对比,赞美“古之圣人”,批评“今之众人”,指出他们在学习上的态度是不同的。
B.本段既论证了从师学习的必要性,还论述了从师的原则,还指出学习不要有门户之见。 C.本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气。
D.本段从论证方式上来看,立足于“破”,逐层批判了“今之众人”“士大夫之族”和“君子”,从反面论证了观点。
6.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)师道之不传也久矣。
译文:_______________________________________________________________。
(2)巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
译文: _______________________________________________________________。
1.C
2.C
3.A
4.C
5.B
6.(1)(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了。
(2)巫医乐师和各种工匠,君子们认为(是)不值得一提的,现在君子们的见识竟反而比不上(他们),可真奇怪啊!