社会转型时期，思想界往往随之共振，并对历史发展产生巨大影响。阅读下列材料，回答问题：
材料一 《中华文化史》(冯天瑜等著)认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”……
材料二 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
(1)列举春秋战国时期“私学文化”中服务于“专制主义”的表现，“私学文化”反映了该时期社会转型的哪些基本特征？
(2)李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处？两者在促进社会转型方面起的作用有何不同？请指出导致这种不同的经济根源。
(1)表现：荀子提出治国要礼法并施；韩非子主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家。
基本特征：随着生产力的发展，井田制瓦解，土地私有制的形成(或小农经济的发展)；分封制遭到破坏；在各国的改革中，“士”阶层活跃；学术下移，私学兴办，从“学在官府”到“学在民间”。
(2)相似之处：都提倡个性的自由发展，反对权威。
作用：李贽的思想未对社会转型发挥重大作用；文艺复兴促进了资本主义发展和近代科学的进步，从而推动了欧洲社会的转型(或推动了欧洲的近代化)。
根源：中国处于封建社会末期，小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分微弱；欧洲文艺复兴时期资本主义工商业发展。
本题考查古今中外思想的演变。第(1)问，从“专制主义”入手，回忆春秋战国时期儒家、法家对专制主义的认识，分析“表现”，“私学文化”的兴起反映了时代变革，结合春秋战国时期政治、经济、思想的变化等知识回答“基本特征”。第(2)问，从个性解放等角度分析“相似之处”，联系明朝中后期东西方政治经济特征分析不同作用及根源。