阅读下面的文言文，完成下题。（18分）
市隐斋记
元好问
予友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十年矣。家有小斋，号曰市隐，往来大夫士多为之赋诗，渠欲得君作记。君其以我故为之。”
予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒 * * ，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林，则容或有之，而在朝市者未必皆大隐也。自山人索高价①之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫干没氏②之属，胁肩以入市，叠足以登垄断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下。悬羊头，卖狗脯，盗跖行，伯夷语，曰：‘我隐者也。’而可乎？敢问娄之所以隐奈何？”
曰：“鬻书以为食,取足而已 ,不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人所以隐也；子何疑焉？”
予曰：“予得之矣，予为之记之。虽然，予于此犹有未满焉者。请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移。女子怒曰:‘子韩伯休邪？何乃不二价？’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为小女子所知！’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也，奚以此为哉？予意大夫士之爱公者强为之名耳，非公意也。君归，试以吾言问之。”
贞祐丙子十二月日，河东元某记。
注①山人索高价：山人，指隐士。指有的人隐居是为了博得名誉后再出仕为官。 ②干没氏：指与世沉浮，追逐私利的人。
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．信道未笃笃：深厚。
B．渠欲得君作记渠：他。
C．请以韩伯休之事终其说终：结束。
D．伯休执价不移执：固执。小题2:下列选项中，加点词意义和用法相同的一组是（3分）
A．若知隐乎
B．君其以我故为之
冀若垂天之云吾其还也。亦去之
C．前人所以有大小隐之辨者
D．故以朝市为大隐耳师者，所以传道授业解惑也 暴霜露、斩荆棘，以有尺寸之地
小题3:下列句子中，句式与其他三项不同的一项是 （3分）
A．夫娄公固隐者也
B．是求显也，奚以此为哉？
C．能定能应，不为物诱
D．予意大夫士之爱公者强为之名耳，非公意也小题4:下列对原文有关内容的赏析，正确的一项是（3分）
A．本文融记叙、描写、议论为一体，以两次对话来结构全文，表明自己对隐士的看法，文风犀利，写法别具一格。
B．作者认为，所谓“隐”就是与世隔绝，小隐隐于山林，大隐隐于朝市。
C．本文借朋友请求为娄公“市隐斋”写“记”一事，采取委婉劝讽的方式，表明了对世间假隐士的批判态度以及对沽名钓誉者的鄙视。
D．文章借韩伯休不求显达的淡泊来说明什么才是真正的“隐”，批评李姓朋友替娄公求取书斋之记，违背了娄公本意。小题5:把文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。（6分）
（1）以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。
（2）言，身之文也，身将隐，焉用文之？
小题:D
小题:B
小题:C
小题:C
小题:
（1）（娄公）凭诗酒与各位士大夫交往，求得和谐（或融洽）罢了，不妨碍他成为高洁（的人）。
（2）语言，是一个人的文饰，自身将要隐居了，哪里还用得着文饰呢？
小题:D（坚持）
小题:B（A你/好像 B表祈使的语气副词，当，可 C……的原因/用来……的 D把/才）
小题:C（C项是被动句；其他三项都是判断句）
小题:C略
小题:见译文
参考译文：
我的朋友李生对我说：“我游历长安时，住在娄公家中。娄公，是一位隐者，住在长安市市区三十年多了。家中有一个小书斋，称为“市隐”，和他交往的士大夫很多人都给他的书斋题诗，他想要您写一篇记，您当因我的缘故，（为他）写一篇。”
我说：你懂得隐的含义吗？所谓隐，就是与世隔绝之意。古人隐于农、工、商、医卜、屠钓，以至于赌徒、卖酒人、守关吏（看城门的）、酒家伙计，无处不在，不只（生活）在深山之中、蓬蒿之下，然后才算隐者。前人之所以有大隐、小隐的区别，是说刚学道的人，对道的信仰还不够深厚（或译“坚定”），不去看那些会引起欲望的东西，使自己的心不乱，所以把隐居山林作为小隐。那些既能坚守（操行）又能应付（世事）的人，不被外物所诱惑，他们或出仕或退隐，喧嚣与寂静全都忘记了，所以（人们）把隐居于朝廷与市肆的人作为大隐。依我看来，小隐在山林的，或许有，但在朝廷与市肆中隐居的人未必都是大隐。自从“山人”（李渤）以隐士为名索要高位以后，欺骗松桂云壑的人就越来越多了，更何况是居在朝市的人呢？现在那些追逐名利之人，敛缩肩膀出入市肆，翘着双腿登上高地（操纵、把持集市，以牟取高利），用利嘴长爪，争强好胜，谋求利益（功名），以致于与佣夫商人为一点微末小利争得头破血流。挂羊头，卖狗肉，像盗跖一样行事，（却像）伯夷一样说话，说“我是隐者”，行吗？我冒昧地问，娄公隐居的原因是什么呢？”
(友人）说：“（他）卖书来换取食物，求饱罢了，不妨害他成为清廉的人；凭诗酒与各位士大夫交往，求得和谐（或译“融洽”）罢了，不妨害他成为高洁的人。（追求）清廉与高洁，本来就是古人隐居的原因，您怀疑什么呢？”
我说：“我知道了，我替你写这篇记。即使如此，我对于这件事还有不满意的地方。请让我用韩伯休之事作为我的话的结尾。伯休在都市中卖药，他的药没有两种价格，一个女子来买药，伯休坚持不肯改变（降低）价格，女子生气地说：‘你是韩伯休吧？为什么不肯改变价格呢？’于是韩伯休叹息说：‘我本来不求名声，现在（我的名字）却被一个小女子知道了！’他丢了药，径自离开了，至死也没再回来。娄公本来是隐居的人，可是与外界隔绝的想法，恐怕与伯休不同吧？语言，是一个人的文饰罢了，自身将要隐居了，哪里还用得着文饰呢？这是追求显扬啊。（娄公）用这篇记做什么呢？我猜想，是那些喜欢娄公的大夫士人勉强要替他求名罢了，不是娄公的本意吧。你回去试着用我的话问问他吧。”