阅读下面的文字，完成1—5题。 人之生，固小人，无师、无法，则唯利之见耳。人之生，固小人，又以遇乱世、得乱俗，是以小重小也，以乱得乱也。君子非得势以临之，则无由得开内焉。今视人之口腹，安知礼义？安知辞让？安知廉耻、隅积？亦呥呥而噍、乡乡而饱已矣。人无师、无法，则其心正其口腹也。今使人生而未尝睹刍豢稻粱也，惟菽藿糟糠之为睹，则以至足为在此也；俄而粲然有秉刍豢稻粱而至者，则瞲然视之曰：“此何怪也？”彼臭之而无嗛于鼻，尝之而甘于口，食之而安于体，则莫不弃此而取彼矣。今以夫先王之道、仁义之统，以相群居，以相持养，以相藩饰，以相安固邪？以夫桀、跖之道？是其为相县也，几直夫刍豢稻粱之县糟糠尔哉？然而人力为此而寡为彼，何也？曰：陋也。陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。故曰：仁者好告示人。告之示之，靡之儇之，鈆之重之，则夫塞者俄且通也，陋者俄且僴也，愚者俄且知也。是若不行，则汤、武在上曷益？桀、纣在上曷损？汤、武存，则天下从而治；桀、纣存，则天下从而乱。如是者，岂非人之情固可与如此、可与如彼也哉？（选自《荀子·荣辱篇》） 小题1:对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（8分）（ ）
 小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（8分）（ ）
小题3:以下六句话分别编为四组，全都直接表现教育的重要作用的一组是（8分）（ ） ①人之生，固小人，无师、无法，则唯利之见耳。 ②君子非得势以临之，则无由得开内焉。 ③人无师、无法，则其心正其口腹也。 ④陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。 ⑤故曰：仁者好告示人。……陋者俄且僴也，愚者俄且知也。 ⑥如是者，岂非人之情固可与如此、可与如彼也哉
⑴君子非得势以临之，则无由得开内焉。今是人之口腹，安知礼义？安知辞让？（9分） 译文： ⑵是其为相县也，几直夫刍豢稻粱之县糟糠尔哉？然而人力为此而寡为彼，何也？（9分） 译文： |
桀、纣存，则天下从而乱小题:C
小题:B
小题:D
小题:A
小题:⑴君子如果不能得到权势来统治他们，那就没有办法打开他们的心窍来向他们灌输好思想。现在这些人的嘴巴和肠胃，哪里懂得什么礼节道义？哪里懂得什么推辞谦让？（重点词语：“临”“无由”“开内”“口腹”等）⑵这两种办法是相悬殊的，它们难道只是那肉食细粮和糟糠的悬殊么？然而人们竭力搞桀、跖的这一套而很少去搞古代帝王的那一套，为什么呢？（重点词语：“是”“县”“直”“力”等）
小题:藩饰：得到服饰。
小题: A.助词，主谓之间，取消句子的独立性/助词，的；B.副词，本来，原来；C.连词，表转折/连词，表顺承；D.助词，表语气/助词，表判断。
小题:②不是直接表现教育的作用的，而是一种反向的假设；④说明世人浅陋就是社会的危害的道理；⑥说明天下出现混乱情况的原因。
小题:应该是碰上了混乱的社会渺小卑鄙的本性就更加渺小卑鄙，接触了昏乱的习俗，才使昏乱的资质又染上了昏乱的习俗。
小题:无
参考译文：人生下来的时候，本来就是地位低下、见识短浅的人，如果没有老师教导、没有法度约束，就只会看到财利罢了。人生下来的时候，本来就是小人，又因为碰上了混乱的社会、接触了昏乱的习俗，这样，就在渺小卑鄙的本性上又加上了渺小卑鄙，使昏乱的资质又染上了昏乱的习俗。君子如果不能得到权势来统治他们，那就没有办法打开他们的心窍来向他们灌输好思想。现在这些人的嘴巴和肠胃，哪里懂得什么礼节道义？哪里懂得什么推辞谦让？哪里懂得什么廉洁和羞耻、局部的小道理和综合的大道理？也只是知道慢吞吞地嚼东西、香喷喷地吃个饱罢了。人没有老师教导、没有法度约束，那么他们的心灵也就完全和他们的嘴巴肠胃一样只知吃喝了。假如人生下来后却从来没有看见过牛羊猪狗等肉食和稻米谷子等细粮，只见过豆叶之类的蔬菜和糟糠之类的粗食，那就会认为最满意的食物就是这些东西了；但如果一会儿显眼地有个拿着肉食和细粮的人来到跟前，他就会瞪着眼惊奇地看着它说：“这是什么怪东西呀？”他闻闻它，鼻子里闻不出什么不好的味道；尝尝它，嘴巴里甜甜的；吃了它，身体感到很舒服；那就没有谁不抛弃这豆叶糟糠之类而求取那肉食细粮了。现在是用那古代帝王的办法和仁义的纲领，来帮助人们合群居住，帮助人们得到保养，帮助人们得到服饰，帮助人们得到安全和稳定呢？还是用那桀、跖的办法？这两种办法是相悬殊的，它们难道只是那肉食细粮和糟糠的悬殊么？然而人们竭力搞桀、跖的这一套而很少去搞古代帝王的那一套，为什么呢？就是因为：浅陋无知。浅陋无知，实在是天下人的通病，是人们的大灾大难啊。所以说：讲究仁德的人喜欢把道理告诉给别人、做榜样给别人看。把道理告诉给他们，做榜样给他们看，使他们顺从，使他们明智，使他们遵循仁义之道，向他们反复重申，那么那些闭塞的人很快就会开窍，孤陋寡闻的人很快就会眼界开阔，愚蠢的人很快就会聪明了。这些事情如果不干，那么商汤、周武王这样的贤君处在上位又有什么好处？夏桀、商纣王这样的暴君处在君位又有什么损害？商汤、周武王在，那么天下随之而安定；夏桀、商纣王在，那么天下便跟着混乱。出现像这样的情况，难道不是因为人们的性情原来就可以像这样、也可以像那样的么？