阅读下面的语段，完成1～4题。（共10分）
（公孙丑问曰）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊於心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵，其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
1、下列句子中，加点词的解释错误的一项是（ ）（2分）
A、敢问夫子恶乎长 长：擅长
B、必有事焉，而勿正 正：预期
C、则塞于天地之间 塞：充满
D、今日病矣 病：生病
2、下列四组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（2分）
A、以直养而无害 固国不以山溪之险
B、天下之不助苗长者寡矣 石之铿然有声者
C、今人乍见孺子将入于井 寡人之于国也
D、非徒无益，而又害之 而谁以易之
3、下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（ ）（2分）
A、孟子告诉公孙丑，所谓浩然正气，是最伟大、最刚劲的，如果用正义去培养而不伤害它的话，它就会充塞于天地之间，无所不在。
B、从文中可看出，孟子认为，君子的人格精神和人格力量，只能来源于自身的正气，也就是“浩然之气”，它要靠自身的正直去培养，把它与“义”和“道”结合起来，在长期的修养中获得，而不能一蹴而就。
C、孟子对于所养之“气”是什么性质的东西，他自己也认为难以用言语表达清楚，所以当公孙丑问起时，他回答说：“难言也。”但他还是浩然之气作了一番具体的描述。
D、孟子用“揠苗助长”的寓言，形象地说明了“助长”对“知言”的危害。
4、把画线的句子翻译成现代汉语（每小题2分，共4分）
（1）是集义所生者，非义袭而取之也。
（2）今日病矣！予助苗长矣！
1、D
2、A
3、D
4、4、翻译（1）这气是不断积累义而产生的（这气产生于做一件件事情都合乎义），不是偶然做一件合乎义的事情就可以取得。
（2）今天我很疲倦了（今天我累极了），我帮助禾苗生长（长高了）了。
1、D（病：疲倦）
2、A（B主谓之间取消句子独立性/定语后置的标志词；C到/对；D而且/然而）
3、D（“形象地说明了助长对知言的危害”错。说明地浩然之气要日积月累而非一朝一夕之功。）
4、（4分）
（1）（2分）这气是不断积累义而产生的（这气产生于做一件件事情都合乎义），不是偶然做一件合乎义的事情就可以取得。
（2）（2分）今天我很疲倦了（今天我累极了），我帮助禾苗生长（长高了）了。
(黑体字为采分点)
【译文】
公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”
孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”
公孙丑说：“清问什么叫浩然之气呢？”
孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部于死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人－－不仅没有益处，反而害死了庄稼。”