阅读下文，完成文后各题。
孙征君传①
（清）方苞
孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城人也。少倜傥，好奇节，而内行笃修；负经世之略，常欲赫然著功烈，而不可强以仕。年十七，举万历二十八年顺天乡试。
先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内士大夫立名义者多附焉。及天启初，逆阉魏忠贤得政，叨秽者争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。
方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征，不起，承宗欲疏请以职方起赞军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御，而弦歌②不辍。
入国朝，以国子祭酒征，有司敦趣，卒固辞。移居新安，既而渡河，止苏门百泉。水部郎马光裕奉以夏峰田庐，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。
奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗，及晚年，乃更和通朱子之说。其治身务自刻砥，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行。其与人无町畦③，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。
鼎革④后，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。
【注】①征君：称朝廷征聘不出的隐士为“征君”，又称“征士”。 ②弦歌：古代读诗，用王琴瑟伴奏者称“弦歌”，后即泛指儒家的礼乐文化教育。 ③町畦（tīng qí）：田界。比喻界限、规矩、约束等。引申为威仪。“无町畦”意为不摆架子。 ④鼎革：改旧换新，旧时多指改朝换代，此处指明亡清立。
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的是 （ ）
A．而目东林诸君子为党 目：看待
B．其治身务自刻砥 务：一定
C．次第死厂狱，祸及亲党 次第：多次
D．何故必令与吾侪一辙乎 吾侪：我们这类人小题2:下列各组句子中，全都表现孙奇逢不畏权 * * 和待人诚恳的品格的一组是 （ ）
①海内士大夫立名义者多附焉
②而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨
③奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见
④容城危困，乃携家入易州五公山
⑤奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍
⑥人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行
A．①②④
B．①③⑤
C．②④⑤
D．②③⑥小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．孙奇逢少年时风流倜傥，虽然有治世的经略，又有建功立业的抱负，但是他又不愿意勉强出来做官，而且后来也是坚持不做官。
B．在宦官魏忠贤把持朝政、滥杀无辜时，孙奇逢能够不畏强权，尽全力营救杨涟、左光斗等义士，最终使这些义士得以还乡。
C．孙承宗想请孙奇逢做辅佐军事的官员，而孙奇逢未答应；后来盗贼骚扰京城一带，孙奇逢就带着家人和门生亲故到了易州，并部署防守。
D．本文颂扬了孙奇逢坚持陆、王、朱子之学，坚守孝义，而且无论什么资质的人向他求教，他都会启发开导，使他们做好日常的事务。
小题1:C
小题2:D
小题3:B
小题1:C（次第：先后，依次）
小题2:D（①说的是高攀龙、顾宪成的影响力；④说的是孙奇逢避难而搬家；⑤说的是孙奇逢防守盗贼，并教化门生亲故。）
小题3:B（应该是孙奇逢将杨涟、左光斗等人的尸骨送返其乡里。）
参考译文
孙奇逢，字启泰，号仲元，是北直隶容城人。少年时风流倜傥，喜欢奇特的节操，同时又注重自我品行的修养；自负有经世的才略，常常想要建立显赫的功业，而又不愿勉强出来做官。17岁，在万历二十八年参加顺天乡试考中了。
在这之前，高攀龙、顾宪成在东林书院讲学，海内有名节的士大夫常常追随他们。到了天启初年，逆贼魏忠贤把持朝政，贪官污吏争相巴结他成为他的门下走狗，而又把东林诸君子看作是朋党。由此杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期先后死在东厂监狱，祸事连坐到亲人朋友。而孙奇逢却和定兴的鹿正、张果中尽力地设法救助，死难诸公最终有赖他们才得以寻回遗体，这就是世间所传“范阳三烈士”。
在这时，孙承宗凭大学士兼兵部尚书的身份负责蓟、辽两地的军事事务，孙奇逢的朋友归安的茅元仪和鹿正的儿子善继都在孙承宗幕府。孙奇逢悄悄给孙奇逢上书，承宗用军事名义上疏请求进京见驾。魏忠贤很害怕，绕着皇帝的御床哭泣，最后皇帝用严厉的旨意把孙承宗截留在半路不得回京。而世人由于这个事情更加看重孙奇逢的大义。御史和巡抚都交相上疏推荐孙奇逢出来做官，但孙奇逢不愿做。孙承宗想上疏请用地方的官位来起用孙奇逢辅佐军事，让茅元仪先来试探，孙奇逢也不答应。后来京城管辖的地区内盗贼多次骚动，容城危困，于是孙奇逢带着全家进入易州五公山隐居，他的门生亲故跟从他以求互相保护的多达几百家，孙奇逢制定规程部署防守，同时又不停地读书教化他们。
到了清代，官府用国子祭酒的职位来征召他，有关部门敦促他，最后他还是坚决推辞。后来他搬家到新安，过不多久渡过黄河，留住在苏门百泉。水部郎马光裕把夏峰田地房舍奉送给他，孙先生率领子弟耕种，他所居住的地方于是成为了村落。
孙奇逢开始和鹿善继讲学，把陆九渊、王阳明的学说作为宗旨，到了晚年，他又贯通融入了朱熹的学说。他修身一定刻苦磨练，守父母的丧期，率领兄弟在墓旁建草庐居住共六年。无论贤能愚笨的人，如果来问学，他必定用切身的道理来启发，使他自己努力做好日常之事。他对人从来不摆架子，即使是兵卒工匠商人农夫牧童，也一定会诚心对待。由于他这样天下闻名，没有谁嫉妒他。
清朝取代大明之后，许多执政要员都想孙奇逢出来做些事情，平凉的胡廷佐说：“人各有志，他自己乐于享受隐居闲散的生活，为什么一定要他和我们这些人一样呢？”他在夏峰居住了25年后去世，享年92岁。