文言文阅读。

　　[甲]大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自《礼记·礼运》）

　　[乙]林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（选自《桃花源记》）

1．解释下列文言句中划线的词语。

（1）选贤与（　　　）能

（2）货恶（　　　）其弃于地也

（3）故（　　　）外户而不闭

（4）有良田美池桑竹之属（　　　）

2．用现代汉语翻译下面文言句子。

阡陌交通，鸡犬相闻。

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3．[甲]文中阐述的“大同社会”与[乙]文中描绘的“世外桃源”有什么相似的地方？

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不同的史书呈现不同的世界，也体现了世界史观的发展变化。

材料一：4世纪基督教神学家圣·奥古斯丁关于历史的终极是“上帝之国”在人间实现的思想，支配着中古时代的西欧史学。基督教史学的世界，等于基督教传播所及的世界。这个世界以欧洲为主体，外于此者，按基督教教理，除了圣地巴勒斯坦，都是应受天谴的异教土壤，理应排斥在沐受神恩的这个世界之外。

材料二：司马迁的《史记》所记史事的地理范围被笼统地称为“天下”，东起朝鲜，西讫大夏、安息，几乎是亚欧大陆的一半，扩及公元前2世纪中国人所知道的世界。历代史家大都继承了司马迁的传统，在撰写本国史的同时，虽然薄于“蛮夷”，但毕竟包括了同时代已知的世界。

——以上材料摘编自齐世荣主编《世界史·现代史编》上卷

材料三：《海国图志》六十卷，何所据？一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》，再据历代史志及明以来岛志及近日夷图、夷语。钩稽贯串，创榛辟莽，前驱先路。大都东南洋、西南洋增于原书者十之八，大小西洋、北洋、外大西洋增于原书者十之六。又图以经之，表以纬之，博参群议以发挥之。何以异于昔人海图之书？曰：彼皆以中土人谭（注：通“谈”）西洋，此则以西洋人谭西洋也。是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为师夷长技以制夷而作。

——魏源《海国图志》叙

材料四：19世纪和20世纪初叶是一个由西方享有政治、经济和文化霸权的时代。但是，第二次世界大战和接着发生的殖民地革命很快就结束了这种霸权……我们渐渐不情愿地认识到，在今天这个世界上，传统的以西方为导向的历史观已不合时宜，且具有误导性。为了理解变化了的情况，我们需要一个新的全球视角。尽管伴有种种精神求索的阵痛，但世界却完成了自己从旧到新的转变。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

与材料二相比，材料三在对世界的认知视野上有何重大变化？结合中外历史发展进程，分析其变化原因。