判断我们的文化性质和方向是不是社会主义先进文化的主要标志在于

搜题请搜索小程序“爱下问搜题”

问题选择题

A．是否继承了传统文化中的积极因素

B．是否坚持马克思主义的指导地位

C．是否坚持以人为本的基本理念

D．是否立足于社会主义建设的伟大实践

答案

　识记题，主要标志是马克思主义的指导地位。

选择题

下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的一项是（）

A．堂吉珂德第一次出门时带个仆从，把客店当做堡垒，把妓女当成名门闺秀，又把店主当成堡垒长官，还要求“堡垒长官”给他封赠。第二天，他回家置办行装并找仆人。途中，他搭救牧童，把商人当兵马冲杀。结果，他被一个骡夫打得躺在地上动弹不得。最后被神甫搭救回家。

B．从来女眷们款待骑士，哪象这一次的殷勤周至！她们是款待堂?吉诃德，他呀刚从家乡到此。公主照料他的马匹，他自己有小姐服侍。
上面这首模仿《朗赛洛特之歌》的小诗是堂?吉诃德第一次出游时用来献给在旅店里替他脱卸盔甲的两位跑码头妓女的。

C．堂?吉诃德听说萨拉果萨城要举行比武，就不顾家人劝阻，再次踏上征程，开始了第三次出游。这次他们除了做尽没有结果的傻事外，也做了一些惩治恶霸成全有情人的好事。途中他们遇到了拿他们寻开心的公爵夫妇，公爵派桑丘当“海岛”总督，尽管桑丘把 “海岛”治理得井井有条，他们二人还是受尽公爵的残酷捉弄几乎丧命

D．一天，一位理发师骑着灰驴到小村服务，因为下雨，便把铜盆顶在头上。堂?吉诃德以为来了一个骑花点子灰马、戴金头盔的骑士，便给予迎头痛击。理发师丢下铜盆逃走。堂?吉诃德认为这铜盆原是有名的曼布利诺神盔，要找金匠修理一下作为自己的头盔。

查看答案

问答题

阅读下面这篇现代文并回答问题。城市和旷野毕淑敏城市是一粒粒精致的银扣，缀在旷野的黑绿色大氅上，不分昼夜地熠熠闪光。我所说的旷野，泛指崇山峻岭，河流海洋，湖泊森林，戈壁荒漠……一切人烟罕至保存原始风貌的地方。　　旷野和城市，从根本上讲，是对立的。　人们多以为和城市相对应的那个词，是乡村。比如常说“城乡差别”“城里人乡下人”，其实乡村不过是城市发育的低级阶段。再简陋的乡村，也是城市的一脉兄长。　　惟有旷野与城市永无声息地对峙着。城市侵袭了旷野昔日的领地，驱散了旷野原有的驻民，破坏了旷野古老的风景，越来越多地以井然有序的繁华，取代我行我素的自然风光。　　城市是人类所有伟大发明的需求地，展览厅，比赛场，评判台。如果有一双慧眼从宇宙观看夜晚的地球，他一定被城市不灭的光芒所震撼。旷野是舒缓的，城市是激烈的。旷野是宁静的，城市喧嚣不已。旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人的一统天下…… 　　人们为了从一个城市，越来越快地到达另一个城市，发明了各种各样的交通工具。人们用最先进的通讯手段联结一座座城市，使整个地球成为无所不包的网络。可以说，人们离开广义上的城市已无法生存。　　我读过一则登山报道，一位成功地攀上了珠穆朗玛峰的勇敢者，在返回营地的途中，遭遇暴风雪，被困，且无法营救。人们只能通过卫星，接通了他与家人的无线电话。冰暴中，他与遥距万里的城市内的妻子，讨论即将出生的孩子的姓名，飓风为诀别的谈话伴奏。几小时后，电话再次接通主峰，回答城市呼唤的是旷野永恒的沉默。我以为这凄壮的一幕，具有几分城市和旷野的象征，城市是人们用智慧和心血，勇气和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物，在城市里，到处文明的痕迹，以至于后来的人们，几乎以为自己被甲执兵，无坚不摧。但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。人们把城市像巨钉一样，楔入旷野，并以此为据点，顽强地繁衍着后代，创造出溢光流彩的文明。旷野在最初，漠然置之，甚至是温文尔雅的接受着。但旷野一旦反扑，人就一筹莫展了。尼雅古城，庞贝古城……一系列历史上辉煌的城郭名字，湮灭在大地的皱褶里。　　人们建造了越来越多越来越大的城市，以满足种种需要，旷野日益退缩着。但人们不应忽略旷野，漠视旷野，而要寻觅出与其相亲相守的最佳间隙。善待旷野就是善待人类自身。要知道，人类永远不可能以城市战胜旷野，旷野是大自然的肌肤。皮之不存，毛将焉附？！

第一段将城市比作点缀在旷野的“银扣”，第十段却又将它比作楔入旷野的“巨钉”，这是为什么？

查看答案