参考答案：《学记》是《礼记》中的一篇，是中国和世界教育史上一部最早的、最完整的专门论述教育、教学问题的论著。战国末期思孟学派所著，全文1229字，对先秦的教育理论和教育实践做了相当全面的总结和概括，论述了教育的作用、目的、任务以及教育制度，教学内容、原则、方法，教师及师生关系，总之，对教育学基本问题都有论述，被认为是“教育学的雏形”。
(1)教学相长。教与学是教学过程的两方面，教与学紧密相连，互相促进。“虽有佳肴，不食不知其旨也；虽有至道，不学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长。《兑命》日：‘教学半，其此之谓乎。’”对于这段话，有人认为是专指教师而言，教中遇到困惑之处，深感学识不足，更加努力进修。有人认为指教师与学生两方面说，教师教学生，学生也可以促进教师的提高。我们认为前者较合原意，后者为引申之意。
(2)尊师重道。尊师才能重道，重道必须尊师。明确提出“师严而道尊”。一方面高度评价教师的作用，抬高教师的社会地位；另一方面，对教师又严格要求，既要有渊博的知识和崇高的道德修养，又要熟练掌握教育教学技能技巧。同时，并不否认学生的积极性、主动性，认为学习好坏与善不善学关系极大。
(3)藏息相辅。认为正课学习与课外练习必须兼顾，相互补充，相互促进。“大学之教也，时教必有正业，退息越有居学”。课外练习是正课学习的继续和补充，可以深化课内学习内容和提高对课内学习的兴趣，但二者需有结合。
(4)豫、时、孙、摩。总结长期教育教学中成功与失败的经验教训，提出“教之所由兴”和“教之所由废”的规律。包括四项具体原则，从正反两面进行分析，指出成功与失败的经验和教训。
豫——“禁于未发之为豫”，就是预防。在不良行为和习惯发生、形成之前，教育措施走在前头，以便禁于未发，消灭在萌芽状态。如果积习已深再去禁止则极难矫正。
时——“当其可之谓时”，就是及时，善于抓住适当时机，及时施教，否则时过境迁，毫无成效。
孙——“不凌节而施之为孙”，顺序，循序渐进。知识有内在系统，掌握知识必须遵循客观规律。要求由易到难，由浅入深。不能颠倒跳过，否则会使学生厌恶学业，即使勉强毕了业，也很快就忘了所学的东西。
摩——“相观而善之为摩”，相互观摩，同学问取长补短，切磋琢磨，相互启发，补偏救弊，扬长避短，开阔眼界，增广见闻。
(5)启发诱导。继承和发扬了孔子的启发式教学，指出“君子之教，喻也。道而不牵，强而不抑，开而不迭。道而不牵则和，强而不抑则易，开而不迭则思。和、易、思，可谓善矣”。启发式教学强调要充分调动学生的主动性、积极性。这需教师有正确的指导思想、丰富的教学经验、高超的教学艺术。导而不牵，积极引导而不牵着学生走。强而不抑，教师要积极督促，但不要强制压抑。开而不迭，教师为学生打开知识大门，但不要把知识填鸭式地塞给学生，要留有余地，启发学生积极思考。这项原则的中心要求是教师积极发挥主导作用，但不能代替学生思考。
(6)长善救失。“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”
多，过多庞杂，贪多嚼不烂，知识面狭窄，贫乏浅薄；易，看得过分容易，自满自足；止，夸大困难，畏难而止。这些都是缺点，但因人而异，但教师必须具体分析，全面掌握，如果教育得法缺点也会转化为优点。多则知识面广博，寡则精深专一，易则充满信心，止则认真对待。
王夫之日：“多、寡、易、止，虽各有其失，而多者便于博，寡者易于专，易者易于行，止者安其序，亦各有善焉。救其失则善长也。”要求教师掌握教育辩证法，坚持正面教育，重视因材施教，善于因势利导，利川积极因素，克服消极因素，将缺点转化为优点。
《学记》中的教育思想值得我们去认真研究，对于我们当前的教育教学改革和课程改革，以及教学方法的应用有极大的指导作用。