问题 问答题

某企业2008年6月30日在进行账证核对时,发现下列几笔业务的记录有错误。

要求:请首先指出每笔业务应采用的错账更正方法,然后说明如何更正(需要编制更正分录的请写出更正分录)。(本题共12分)

(1)2日,开出现金支票300元支付对A单位的赔偿款。原编制的会计分录如下:

借:其他应收款300

贷:现金300

应采用的更正法:

更正:

(2)9日,以银行存款12000元购买一台机器设备。记账凭证正确,过账时误将固定资产金额登为21000。

应采用的更正法:

更正:

(3)12日,车间领用一般消耗材料290元。原填制的记账凭证如下:

借:制造费用920

贷:原材料920

应采用的更正法:

更正:

(4)20日,购进甲材料10吨,单价5600元,货款未付,不考虑增值税,材料已入库。原填制的记账凭证如下:

借:原材料5600

贷:应付账款5600

应采用的更正法:

更正:

(5)30日,生产车间生产产品领用材料一批,投入生产,计25000元,原填制的记账凭证如下:

借:制造费用25000

贷:原材料25000

应采用的更正法:

更正:

答案

参考答案:

(1)应采用的更正法:红字更正法。

更正:①冲销6月2日的错误记录,做如下会计分录

借:其他应收款 300   贷:现金(或库存现金) 300

②更正6月2日的错误记录,做如下会计分录

借:其他应付款 300   贷:银行存款 300

(2)应采用的更正法:划线更正法。

更正:应先在固定资产借方的21 000上划一条红线以示注销,然后在其上方空白处填写正确数字12 000,并由记账及相关人员在更正处盖章。

(3)应采用的更正法:红字更正法。

更正:冲销6月12日多记金额,做如下会计分录  借:制造费用 630   贷:原材料 630

(4)应采用的更正法:补充登记法。

更正:对于6月20日的错误记录,做如下更正会计分录

借:原材料 50 400   贷:应付账款 50 400

(5)应采用的更正法:红字更正法。

更正:①冲销6月30日的错误记录,做如下会计分录

借:制造费用 25 000   贷:原材料 25 000 ②更正6月30日的错误记录,做如下会计分录

借:生产成本 25 000   贷:原材料 25 000

阅读理解与欣赏

阅读下面的文字,完成小题。(9分)

方寸之间中国印

卢浪沙

①“印”,别称玺、节、宝、章、记、信、押、戳、图章、关防和篆刻等。中国的“印文化”,发育成为一个独特的文化体系,且历经数千年不曾中断。“印”,在各个领域的活动中都扮演着重要角色。

②中国印文化源远流长。最早的实物见于新石器时期的印纹陶等,如龙山文化时期出土的陶拍,这是一种在陶坯上抑印纹饰和标识的器具,这一文化征象或早于文字。因天赋的权信功能,“印”很快成为政治、经济、军事、商务和日常生活中的文化主角。从安阳殷墟出土的“亚罗示”、“翼子”和“奇字”玺等实物看,当时的玺印形制已经相当成熟。中国古籍对“印”的诠释为:“印,信也”、“执政所持信也”和“王者信也”等。较早的文字记载有《春秋运斗枢》:“黄帝时,黄龙负图,中有玺者,文曰‘天王符玺’。”《春秋合诚图》:“尧坐舟中与太尉舜临观,凤凰负图授尧,图以赤玉为匣,长三尺八寸,厚三寸,黄玉检,白玉绳,封两端,其章曰‘天赤帝符玺’。”《逸周书·殷祝篇》:“汤放桀而复薄,三千诸侯大会,汤取天子之玺,置之天子之坐左,退而再拜,从诸侯之位。”以上文字虽无实物可据,有可能是春秋战国甚或秦汉之后人所编,却间接反映了春秋战国之后,“印”在改朝换代过程中作为法统凭信的特殊功用,是其他凭信工具所无法替代的法器。

③如果说中国传统文化的主要代表为儒、释、道和帝王文化四大体系,那么帝王文化影响最大,乃中国传统文化之核心。秦王朝统一后,“玺印”也“正式”被选定为帝王文化的物化精髓和表征,成为极权制度的管理工具。

④秦王朝虽二世而亡,然其所奠定的玺印体制,已成为中国官僚政体与社稷存废的象征。御玺的转递也成为皇权禅让的标志。

⑤随着纸的发明,魏晋之后中国的文字载体产生了巨大的变化,竹木简牍逐渐被纸所取代,用印方式及规制也发生了相应的改变。至隋唐完成了印史上的一次大转变,官员任命逐渐和职官印相分离,官署公章替代了职官印,印章使用方式亦以钤朱取代封泥。

⑥六朝时印章始与书画结缘,并很快成其构成的点睛元素。唐代张彦远的《历代名画记》即多有记述。而唐太宗李世民自书“贞观”印,唐玄宗李隆基自书“开元”印等,更开鉴赏用印之时尚。官僚和文人雅士纷纷仿效,文人斋室、书简往来、年号、别号、世籍门族以及抒情寄意和祈福辟邪等闲章形态和功用逐渐兴盛。北宋时收藏、研究古玺印和金石文字的风气十分盛行,出现了诸多的印谱专著如杨克一的《集古印格》和王顺伯的《汉晋印章图谱》等。明清以降,众多的文人书画家,以叶蜡石等软质材料取代金、银、铜、玉等硬质材料,且直接参与刻制,扩大了印章的文化内涵和个性风貌,涌现出诸多的篆刻大师和流派。中国“印文化”的发展进入新领域,文人篆刻逐渐成为印章发展的主流,并成为一项专门的学术体系——印学(亦称篆刻学)。

⑦篆刻艺术,以其独特的文化艺术品质,渐成文人书斋不可或缺的物件。因其便于携带,可随时把玩自怡,而日见受宠。看似小道的篆刻,学极深邃,既兼书法、绘画和雕刻诸技艺,且蕴含丰富的文学、哲学、历史和文字学等信息,渗透着篆刻家对社会与自然的感悟和对人生的思索。

小题1:下列对于中国印的作用说明不正确的一项是(3分)

A.作为器具的抑印纹饰和标识。

B.具有权信功能,作为法统凭信。

C.可作为中国书画的点睛元素。

D.体现人类对社会自然的感悟与思索。小题2:对文中第六段中引述材料的作用理解正确的一项是(3分)

A.引述唐代张彦远的《历代名画记》,说明中国印章自唐代起就与书画结缘,并很快成为中国书画的点睛元素。

B.引述唐太宗的“贞观印”与唐玄宗的“开元印”,说明鉴赏用印时尚始于唐初,并由此引领闲章形态与功用的逐渐形成兴盛,扩大了印章的权信效力。

C.引述杨克一、王顺伯的印谱专著,说明北宋时期收藏、研究古玺印和金石文化的风气十分流行。

D.引述明清以降,文人书画家的参与,使篆刻成为印章主流,并发展成为专门的学术体系——印学,以此说明中国印章到明清已经发展到了巅峰。小题3:“中国印文化源远流长”,根据文章内容,简要概述中国“印文化”的发展概况。(3分)

多项选择题