文化经典阅读：阅读《孟子》选段，完成后面题目。（9分）
孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉！矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美；择不处仁，焉得智！’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也，莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。 仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子·公孙丑上》）
小题1:下列翻译有误的一项是（ ）（3分）
A．“矢人岂不仁于函人哉！矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。”
译文“造箭的人难道比造铠甲的人不仁吗？造箭的唯恐（造的箭不尖利）不能射伤人，造铠甲的唯恐（铠甲不坚硬）使人被射伤。”
B．“里仁为美；择不处仁，焉得智！”
译文“内心仁慈才是美。选择不和有仁德的人相处，哪能算聪明？”
C．“臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背。”（李密《陈情表》
译文“我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。”
D．“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”（庄子《逍遥游》）译文“天色深蓝，难道是它真正的颜色吗？还是因为太远太高，看不到它的边际呢？”
小题2:孟子在这里把行仁的人比作“ ”，如果“为仁”没有达到自己要的效果，就要学会“ ”（2分）（请用原文回答，第一空两个字，第二空四个字）
小题3:孔子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”怎样理解“为仁由己，而由人乎哉”？结合前文简要分析。（4分）
答：
小题1:B
小题2:（2分）“ 射者” “反求诸己”（一格1分）
小题3:（4分）他们都认为，仁是内在的美，是天赋予人的最尊贵的爵位，是人心灵安定的住所。（1分）人人都应该追求仁，不去行仁是可耻的。（1分）而且人人都可以做到仁，为仁要从自己做起，（1分）如果做不好，应该反思自己，更加努力“为仁”。（1分）（意思对即可）
小题1:
题目分析：（3分）“里仁为美；择不处仁”应译为“住在有仁德的地方才好。经过选择却不住在有仁德的地方”）
小题2:
题目分析：根据“仁者如射”与“不怨胜己者，反求诸己而已矣”就可填准两空。
小题3:
题目分析：抓住“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也”“如耻之，莫如为仁”“ 不怨胜己者，反求诸己而已矣”这些关键句子加以理解评价即可。
参考译文：
孟子说：造箭的人难道比造铠甲的人不仁吗？造箭的唯恐（造的箭不尖利）不能射伤人，造铠甲的唯恐（铠甲不坚硬）使人被射伤。（求神治病的）巫医和（做棺材的）木匠之间的关系也是这样。所以谋生的职业不能不慎重选择啊。孔子说：‘住在有仁德的地方才好。经过选择却不住在有仁德的地方，哪能算聪明？’仁，是天（赋予人的）最尊贵的爵位，是人最安定的住所。没有谁阻挡他（行仁），他却不仁，这是不明智。不仁、不智，无礼、无义，只配当别人的仆役。当了仆役而觉得当仆役羞耻，就像造弓的觉得造弓可耻，造箭的觉得造箭可耻一样。果真觉得可耻，不如就行仁。行仁的人就如比赛射箭：射箭手先要端正自己的姿势，然后放箭；射不中，不怨恨赢了自己的人，只有反过来在自己身上找原因罢了。