阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成后面题目。（10分，每小题2分）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 (《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ (《师说》)
小题1:下列文言句中加点字的解释完全正确的一项是（ ）（2分）
A．君子生非异也（同“性”性格）而绝江河（横渡）
B．声非加疾也（快、速，引申为“洪亮”）其出人也远矣（超出一般人）
C．则耻师焉，惑矣（疑惑）士大夫之族（类）
D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）今之众人（许多人）小题2:下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）（2分）
A．师道之不传也久矣蚓无爪牙之利
B．吾尝终日而思矣则群聚而笑之
C．其可怪也欤其皆出于此乎
D．于其身也，则耻师焉善假于物也小题3:下列各项中不全有词类活用现象的一项是（ ）（2分）
A．耻学于师
其下圣人也亦远矣
B．上食埃土，下饮黄泉
吾从而师之
C．是故圣益圣，愚益愚
积善成德，而神明自得
D．顺风而呼，声非加疾也其曲中规
小题4:与“青，取之于蓝而青于蓝”一句句式相同的一项是（ ）（2分）
A．蚓无爪牙之利，筋骨之强
B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师
C．句读之不知，惑之不解
D．冰，水为之小题5:下列分析中理解不正确的一项是（ ）（2分）
A．韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于他们能不能尊师重道，虚心学习。
B．荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他善于利用后天的学习提高自己。
C．《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
小题1:B
小题2:B
小题3:D
小题4:B
小题5:B
小题1:
题目分析：“生”同“性”，天赋、资质；“惑”是“糊涂”；“众人”古义是普通人。文言文中一词多义现象比较多，所以答题时一定要把实词放回到原文中，结合上下文及本句语法关系来推断实词的含义。本题考查的是课内实词的掌握情况，学生要结合课文内容理解记忆。
小题2:
题目分析：B连词，表修饰，A取独//定后标志，C①代词，这②表反问语气，难道//表猜测，大概，D对于//介词，引出对象，不译。文言虚词的意义和用法是高考的一个高频考点，平时复习中要注意了解文言虚词在高考中的考查要求及题型种类。积累常考文言虚词的意义和基本用法。另外虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义。本题考查的是课内虚词的掌握情况，因此学生要注意结合课文内容来落实记忆。
小题3:
题目分析：D曲，形作名，弯曲的弧度。A耻，形的意动，以……为耻//下，名作动，低于；B上、下，名作状，向上、向下//师，名意动，以……为师；C前一个圣、愚形作名，圣人、愚人//善，形作名，善行。词类活用是文言实词的重要考查内容，平时的文言文学习和复习中应对有活用现象的实词加以分类整理，掌握其基本义、活用义及相关用法。
小题4:
题目分析：B状语后置，A定语后置，C宾语前置，D判断句。掌握有别于现代汉语的常见文言句式，是文言文阅读所必需的能力。高中阶段主要掌握判断句、被动句、倒装（变式）句、省略句。考生在平时学习和复习中要注意积累典型例子，总结并掌握各种特殊文言句式的特点。
小题5:
题目分析：B由“君子生非异也”可以看出，荀子认为“君子”先天没有什么不同。综合近些年来的高考设题情况来看，此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。