阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成下面后面题目。 （共17分，其中选择题每小题3分）
（一）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》）
（二）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （《师说》）
小题1:下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（ ）
A．非能水也（游水）其下圣人也亦远矣（低于）
B．而闻者彰（清楚）官盛则近谀（阿谀、奉承）
C．授之书而习其句读者(句子需要停顿的地方)今其智乃反不能及（竟然）
D．而耻学于师（以……为耻）于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）小题2:下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是 （ ）
A．古之学者必有师师道之不传也久矣
B．吾尝终日而思矣则群聚而笑之
C．授之书而习其句读者其皆出于此乎
D．于其身也，则耻师焉而耻学于师小题3:下列对选文的理解有错误的一项是 （ ）
A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐述，只有摆正学和思的关系，才能提高学习效率。
B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
C．《师说》韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。
D．《师说》三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是责备语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。小题4:翻译下列文言句子。（8分）
舟楫者，非能水也，而绝江河。
故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
小题1:C
小题2:B
小题3:B
小题4:（1）借助于船只的人，并非善于游泳，但是能够横渡江河。（2分）（2）因此，无论地位高贵还是地位低贱，无论年长还是年少，道存在的地方，就是老师存在的地方。（3分）（3）巫医、乐师、各种工匠这些人，士大夫之族是不屑一顾的，现在士大夫们的认识反而赶不上他们，这不是很奇怪吗！（3分）
小题1:
题目分析：本题考查理解文言实词在文中的含义。读：句中语意未完、语气可停的更小的片段。对于课内重要的实词，平时学习一定要落实好注释。
小题2:
题目分析：B中而都修饰关系。A前句为结构助词，的；后句为主谓之间，取消句子独立性。C前句为代词，他们；后句为语气副词，大概。D前句为对，后句为向。对于材料中的虚词，要结合上下文语境去推敲；对于高考重点考的18个虚词，特别是教材中的典型句子要重视积累。
小题3:
题目分析：四个经历无法阐明注重积累的重要性。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，阅读一定要沉得住气。
小题4:
题目分析：翻译第一句时注意“水”为名词用作动词，游水，“而”表转折关系；第二句注意“无”解释为“无论”，同时注意“道之所存，师之所存也”是判断句；第三句注意“之”解释为这，“乃”解释为竟然、却，“其”为加强语气副词。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。