文言文阅读（19分）
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生王者之佐，而不能自用其才也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文①，犹且以不用死，然则是天下无尧舜，终不可有所为耶？孟子去齐，三宿而后出昼②，犹曰：“王其庶几③召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问日：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘，为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然④有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！
（节选自苏轼《贾谊论》）
【注】①汉文：汉文帝刘恒。②昼：地名。③庶几：有希望，差不多。④趯然：跳跃的样子。趣，同“跃”。
小题1:下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） （ ）
A．虽三代何以远过？过：过错
B．孟子去齐去：离开
C．夫子何为不豫豫：高兴，愉快
D．君子之爱其身身：自己小题2:下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（3分） （ ）
A．愚观贾生之论苏秦杜赫之属为之谋
B．王其庶几召我其皆出于此乎
C．夫谋之一不见用府吏见丁宁
D．不知默默以待其变斧斤以时入山林小题3:下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（3分） （ ）
A．苏轼开门见山点出题意：人要有才并不难，要使自己的才能得到发挥，却实在不容易。
B．文中举孟子的例子是为了说明君子想要更好地施展自己的才华，就应该做到重情重义，爱惜自己。
C．苏轼认为贾谊始终不得志的原因是他虽做好了团结大臣的工作，但不知道有远大抱负的人要实现自己的理想还必须有所等待。
D．苏轼认为君王应尽早任用这些洁身自好，有抱负、有才华的臣子，否则，这些臣子将会忧伤颓废，不再振作。小题4:把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？
（2）其后以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。
小题1:A
小题2:B
小题3:B
小题4:（1）他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？（关键词：相得、分、特各1分，句意2分）（2）此后，终因经常感伤哭泣，以至于短命早死，这也真是个不善于身处逆境的人。（关键词：以、自伤、夭绝、穷各1分，句意1分）
小题1:
题目分析：解答此题，可用代入法，即将各选项解释代入原文语境，考察其是否与上下文协调。题中，A项解释错误，此处的“过”应是“超过”之意。
小题2:
题目分析：解答此题，可结合运用结构分析法和比较法，先根据该句大意揣摩出该虚词意思和作用，然后对该项两句加以比较。题中，B项的“其”都作副词，表委婉推辞语气，相当于“大概、大约”。A项的“之”前者作助词，定语的标志，相当于“的”；后者作代词，指代“他们”。C项的“见”，前者表被动，相当于“被”；后者有称代作用，这里相当于“我”。D项的“以”，前者作连词，连接状语和中心词，相当于“地”；后者作介词，相当于“按照、依照”。
小题3:
题目分析：回答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现正误。题中，B项错误在于，文中举孟子的例子，不是为了说明君子想要更好地施展自己的才华，就应该做到重情重义，爱惜自己。而是为了说明即使天下没有像尧舜那样的明君，也要爱自己的国君，也要爱惜自己的才能。
小题4:
题目分析：翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。本题中，第（1）句中的“相得”是指“（国君和臣子）关系处理得好”；“分”即情分；“特”是“只”的意思。第（2）句中的“以”表原因，相当于“因为”；“自伤”即“（自己）为自己悲伤”；“夭绝”即“夭折，短命”；“穷”指逆境，走投无路。
【参考译文】
不是有才能难，而是把才能施展出来难。可惜呀，贾谊是能辅佐帝王的人才，但却未能施展自己的才能。
我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说起来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说：“齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！
周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就全部弃旧图新，也真太难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地、感情深厚地结交他们，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按我的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，心绪紊乱，十分忧郁愤闷，大有远走高飞、悄然退隐之意。此后，终因经常感伤哭泣，以至于短命早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋略一旦不被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。
古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，这就是所以若非英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀！