参考答案：1919年，王国维在沈曾植七十大寿时作《沈乙庵先生七十寿序》，把清代学术发展概括为“清学三阶段论”，即“国初之学大，乾嘉之学精，道成以降之学新”。 (一)清学的三个阶段 (1)“国初之学大”。清初之学由顾炎武开创，是“以经世为体，以经、史为用”的“经世之学”，代表人物有：顾炎武提倡“经世致用”、“明道救世”，反对空言，主要著作有《天下郡国利病书》、《日知录》、《亭林文集》等；黄宗羲反对君主专制，提倡工商皆本，主要著作有《明儒学案》、《宋元学案》和《明夷待访录》等。 (2)“乾嘉之学精”。乾嘉之学由戴震、钱大昕开创，乾嘉时期是“以经、史为体，而其所得往往裨于经世”的“经史之学”。乾嘉考据学主张从文字音韵、名物训诂、校勘辑佚等方面人手，从事经书古义的考证，并由此推广到其他书籍；他们治学严谨，反对宋明理学空谈心性的弊病，提倡汉学，但并不泥古、独尊汉学，而是强调通经致用，从古代寻找变革的根据。 (3)“道咸以降之学新”。道咸之学由龚自珍、魏源领军，道成时期是“言经者及今文，考史者兼辽、金、元，治地理逮四裔”的“新学”。如魏源的《海国图志》、徐继畲与《瀛环志略》和姚莹与《康輏纪行》。 (二)三者之间的联系 (1)三个阶段的学术形态虽然不同，但其形成却具由相同的原因——世道之变化。清初学者“多胜国遗老，离伤乱之际，志在经世，故多为致用之学”；乾嘉时期“纪纲既张，天下大定”，对经世的关注下降，“得肆意稽古”，“经、史、小学专门之业兴”；道咸之际，“政治风俗已渐变于昔，国势亦稍稍不振”，虽“学者尚承乾嘉之风”，但为“图变革”，故学术“不循国初及乾嘉诸老为学之成法”。 (2)三个阶段虽然学术形态不同，但方法则大体相同——“学问之品类不同，而其方法则一。国初诸老用此以治经世之学，乾嘉诸老用之以治经、史之学，先生复广之以治一切诸学。”