阅读下面文言文，完成后面题目。（每题3分，共9分）
周续之，字道祖，雁门广武人也。其先过江居豫章建昌县。续之年八岁丧母，哀戚过于成人，奉兄如事父。豫章太守范宁于郡立学，招集生徒，远方至者甚众。续之年十二，诣宁受业。居学数年，通《五经》并《纬候》，名冠同门，号曰“颜子”。既而闲居读《老》、《易》，入庐山事沙门释慧远。时彭城刘遗民遁迹庐山，陶渊明亦不应征命，谓之“寻阳三隐”。以为身不可遣，余累宜绝，遂终身不娶妻，布衣蔬食。
刘毅镇姑苏，命为抚军参军，征太学博士，并不就。江州刺史每相招请，续之不尚节峻，颇从之游。常以嵇康《高士传》得出处之美，因为之注。高祖之北讨，世子居守，迎续之馆于安乐寺，延入讲礼，月余，复还山。江州刺史刘柳荐之高祖，曰：“窃见处士雁门周续之，清真贞素，思学钩深，弱冠独往，心无近事。性之所遣，荣华与饥寒俱落；情之所慕，岩泽与琴书共远。若升之宰府，必鼎味斯和；濯缨儒官，亦王猷①遐缉。臧文②不知，失在降贤；言偃③得人，功由升士。愿照其丹款，不以人废言。”俄而辟为太尉掾，不就。
高祖北伐，还镇彭城，遣使迎之，礼赐甚厚。每称之曰：“心无偏吝，真高士也。”寻复南还。高祖践阼，复召之，乃尽室俱下。上为开馆东郭外，招集生徒。乘舆降幸，并见诸生，问续之《礼记》“傲不可长”、“与我九龄”、“射于矍圃”三义，辨析精奥，称为该通。续之素患风痹，不复堪讲，乃移病钟山。景平元年卒，时年四十七。通《毛诗》六义及《礼论》、《公羊传》，皆传于世。（《宋书·隐逸传》有删改）
注： ①王猷（yóu）：王道。 ②臧文：春秋时鲁卿，世袭司寇，执礼以护公室。 ③言偃：孔子晚年的学生。
小题1:下列各句中加点词解释不正确的一项是（ ）
A．续之年十二，诣宁受业 诣：到……去
B．名冠同门 冠：位居第一
C．俄而辟为太尉掾，不就 辟：升官
D．高祖践阼 践阼：登基小题2:下列选项中全都体现周续之是“高士”的一项是（ ）
①续之年八岁丧母，哀戚过于成人 ②于郡立学，招集生徒，远方至者甚众
③遂终身不娶妻，布衣蔬食 ④命为抚军参军，征太学博士，并不就
⑤弱冠独往，心无近事 ⑥情之所慕，岩泽与琴书共远
A．①③④
B．①②⑤
C．②③⑥
D．④⑤⑥小题3:下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．当时彭城的刘遗民在庐山隐居，陶渊明也不接受朝廷的征召，周续之与刘遗民、陶渊明一起被称为“寻阳三隐”。周续之认为无法抛弃自己的身体，但可以抛弃其它拖累。
B．周续之通过几年的学习，通晓《五经》、《纬候》和《老》、《易》，被称为“颜子”， 后来进入庐山侍奉佛僧慧远。
C．江州刺史刘柳很看重周续之，向高祖推荐他，认为如果将他提升到宰相府中任职，必定使政事和谐；如果让他做儒官，也会使王道显扬。
D．周续之一向患有风湿症，不能再胜任讲学的工作，于是称病告退，住往钟山。景平元年去世，时年四十七岁。小题4:把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
⑴常以嵇康《高士传》得出处之美，因为之注。（4分）
⑵高祖北伐，还镇彭城，遣使迎之，礼赐甚厚。（4分）
小题1:C
小题2:D
小题3:B
小题4:（1）常常认为嵇康的《高士传》能够写出出仕与隐居的（不同和）美好，于是给它作注。（“以”“得”“出处”“因”各1分）⑵高祖北伐，回来后镇守彭城，派遣使者迎请他，礼遇有加，赏赐很丰厚。（“还”“镇”“礼赐”各1分，句意1分）
小题1:
题目分析：“辟”应为“征召”。根据后面的“太尉掾”这一官职名，就可判定“辟”的意思。理解实词一定要回语境，结合上下文来理解。考查的文言实词绝大部分具有多义性，关键是要确定一个实词在特定的语境中的具体含义，即看这一词义在具体的语言环境中是否讲得通，是否合理。理解实词一定要回语境，结合上下文来理解。
小题2:
题目分析：①体现周续之的孝顺。 ②事件是范宁所为。做文言文中信息筛选类试题时，首先要认真审题，看清题目的具体要求，然后浏览六个小选项，对不符合题目要求的直接排除。最后看四个大的选择项，利用排除法，从而选出正确答案。
小题3:
题目分析：通晓的只是《五经》、《纬候》。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，阅读一定要沉得住气。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高等等。
小题4:
题目分析：翻译第一句时注意“以”解释为认为，“得”解释为能够，“出处”为古今异义词，解释为出仕与隐居，“因”为连词，解释为于是；第二句时注意“还”解释为回来，“镇”解释为镇守，“礼赐”解释为礼遇与赏赐。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
参考译文：
周续之字道祖，是雁门郡广武县人。他的祖先渡过长江后，居住在豫章郡建昌县。周续之在他8岁时父母双亡，由兄长扶养。12岁时到郡学读书。豫章太守范宁对魏晋以来的玄学思潮大加抨击，而以儒家经典教授学子们，周续之跟随范宁受业几年，成为同学中的佼佼者，得了一个“颜子”的美誉。后来他闲居在家读《老子》、《庄子》，《周易》这三玄，也涉猎一些佛教典籍，对儒道释三学进行比较认识，尤对老庄有心得。因而老庄思想较多地影响了他的人生观。他认为要在晋末那样腐朽的社会保持名节高志，就不能去应聘做官，更不能娶妻生子徒增累赘。因此他过着布衣蔬食的独身生活。
刘毅镇守姑苏的时候，任命续之做抚军参军，召他做太学博士，周续之都不就职。江州刺史每次邀请招待他，续之并不崇尚高尚的节操，也还同他来往。周续之常常认为嵇康的《高士传》能够写出出仕与隐居的（不同和）美好，于是给它作注。高祖北伐，世子留守京都，迎请续之，在安乐寺设立学馆，邀请他讲授《周礼》，一个多月后，周续之又回到庐山。江州刺史刘柳向高祖推荐他，说：“我私下见到雁门的隐士周续之，他为人清纯、真诚、贞顺、朴素，思想学问探究精深，二十岁就立志隐遁，内心不藏俗务，只要本性所爱好，荣华富贵和饥饿寒冷都不在乎，他所倾慕的事情，是在山岩河泽与弹琴读书中寄托高尚的情怀。如果将他提升到宰相府中任职，必定使政事和谐；如果任他为清高的儒官，也会使王道显扬。臧文仲的不明智，过失在于贬抑了贤人，而言偃能得到有用的人才，所以建立功勋，成了士大夫。望您照察我赤诚之心，不要因人废言。”不久征召续之为太尉掾，不去就职。
高祖北伐，回来后镇守彭城，派遣使者迎请他，礼遇有加，赏赐很丰厚。每每称赞他说：“心地不偏倚，不鄙吝，是真正的高士呀!”不久，又回到南方。高祖登基，再次召见他。皇上为续之在东城外设立学馆，招集学生。皇上还亲自临幸学馆，并且会见诸生，向续之请教如何理解《礼记》中三句话的含义，续之的论辩分析精辟深奥，称赞他知识广博完备。续之一向患有风湿症，不再能胜任讲学的工作，于是称病告退，住往钟山。景平元年去世，时年四十七岁。他精通《毛诗》六义和《礼论》、《公羊传》，所写的著作都在世上流传。