如图在小木板上固定一个弹簧秤（弹簧秤的质量可忽略不计），弹簧秤下吊一光滑小球一起放在斜面上，木板固定时，弹簧秤的示数为F1，放手后木板沿斜面下滑，稳定时弹簧秤的示数是F2，测得斜面的倾角为θ。则（ ）
A．放手后弹簧为拉伸状态，小球加速度为gsinθ－
gcosθ
B．放手后弹簧为压缩状态，小球加速度为gsinθ－gcosθ
C．木板与斜面的动摩擦因数为
D．木板与斜面的动摩擦因数
答案：C
题目分析：设小球的质量为m，木板的质量为M，开始静止时，对小球有
,（1）
当放手后木板沿斜面下滑，稳定时弹簧秤的示数是F2，此时示数肯定减小，减小的部分产生了加速度，所以此时对小球有：
（2），即
，所以AB错误，
将小球和木板看做一个整体，整体的加速度和小球的加速度相等，故有
，（3）
又知道
（4）
联立解得
，C正确，D错误
故选C
点评：做本题的关键是先用隔离法研究小球，然后再用整体法研究木板
| 阅读下面一段文字，完成下列问题 鲁迅笔下的阿Q，对于自己进监牢并不烦恼，而以为“惟有圈而不圆，却是他‘行状’上的一个污点”。不仅如此，鲁迅用一百多字详尽描写“阿Q立志要画得圆”却未能如愿的过程，其用心又是什么 。 鲁迅在《阿Q正传》中并没有解答的问题却在杂文中显示了解答的钥匙。鲁迅认为，圆滑是中国国民性的特征之一，大团圆是中国小说戏曲的重要特征，甚至自然景观的欣赏也有“十景病”的圆满心理。鲁迅认为，中国的历史只有两个时代：“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”，“这一种循环，也就是‘先儒’之所谓‘一治一乱’也就是原地不动地画圆圈”。 阿Q所画的圆圈，不是一个普通的圆圈，而是中国文化的象征符号。 阿Q的精神胜利法，就是国民希求圆满的象征。阿Q的地位一降再降，面对种种不幸，心理上仍能够圆满，精神上仍能够胜利，就典型而近乎夸张地突现了国民希求圆满的心态。 阿Q的“革命”是传统的画圆圈式的“革命”的翻版。阿Q式的革命即使成功了，也不过是另换了一个皇帝甚至暴君，“在自己的瓦砾中修补老例”。因此，不能简单地在阿Q革命与辛亥革命之间画上等号。 具有团圆心理的国民，只能演出一场圆圈式的革命，结尾也应该是大团圆才对，所以鲁迅为小说的最后一章命题为“大团圆”。当然，它没有重复传统小说和戏曲的大团圆，而是以具有象征意味的反语技巧，来打破大团圆。阿Q所希望画圆的圆圈，将阿Q送上了杀头示众的路。鲁迅对封建传统文化的控诉是最令人惊心动魄的，在小说中只有《狂人日记》中的古旧传统“吃人”，可以与之相比。 |
第五段“在自己的瓦砾中修补老例”在文中的含义，理解不正确的一项是：
A．阿Q的革命即使成功，他的政治，经济地位也不会改变。
B．阿Q的革命如果成功，他的政治、经济地位就能够改变。
C．阿Q的革命即使成功，也只是推翻一个皇帝，另立一个新皇帝。
D．阿Q的革命即使成功，也只是破坏一个旧世界而不能建设一个新世界。