问题 单项选择题

个体生命从家庭生活所习得的情感与社会技能,其核心要素是“道德感”。而且在漫长的生存竞争中,个体生命习得这一情感的能力被神经元编码为一段特定时间的“窗口”,错过这一时段,便难以习得相应的技能,从而极大减弱了个体生命的社会交往能力。关于这段文字,以下说法正确的是()。

A.道德感决定个体的情感与社会技能

B.个体能否习得道德感是由神经元编码决定的

C.错过特定的时间,个体将无法习得社会交往能力

D.对个体情感和社会技能的培养存在关键期

答案

参考答案:D

解析:本题属于细节判断题。A项说法有误,道德感是个体生命从家庭生活所习得的情感与社会技能的核心要素,而不是“道德感决定个体的情感与社会 技能”。B项错误,神经元编码只是为个体习得这一情感的能力设置了一段时间,而不能说“个体能否习得道德感是由神经元编码决定的”。C项的说法过于绝对, 文段中只是说“错过这一时段,便难以习得相应的技能”,而不是“无法习得”。D项正确,当选。

阅读理解与欣赏

阅读下面的文言文,完成小题。(14分)

送石昌言使北引

苏洵

昌言举进士时,吾始数岁,未学也。忆与群儿戏先府君侧,昌言从旁取枣栗啖我;家居相近,又以亲戚故,甚狎。昌言举进士,日有名。吾后渐长,亦稍知读书,学句读、属对、声律,未成而废。昌言闻吾废学,虽不言,察其意甚恨。后十余年,昌言及第第四人,守官四方,不相闻。吾日以壮大,乃能感悔,摧折复学。又数年,游京师,见昌言长安,相与劳问如平生欢。出文十数首,昌言甚喜称善。吾晚学无师,虽日为文,中心自惭;及闻昌言说,乃颇自喜。今十余年,又来京师,而昌言官两制,乃为天子出使万里之外强悍不屈之虏庭,建大旆,从骑数百,送车千乘,出都门,意气慨然。自思为儿时,见昌言先府君旁,安知其至此?

富贵不足怪,吾于昌言独自有感也。大丈夫生不为将,得为使折冲口舌之间,足矣。往年彭任从富公使还,为我言曰:“既出境,宿驿亭,闻介马数万骑驰过,剑槊相摩,终夜有声,从者怛然失色。及明,视道上马迹,尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者多此类,中国之人不测也。故或至于震惧而失辞,以为夷狄笑。呜呼!何其不思之甚也!昔者奉春君使冒顿壮士健马皆匿不见是以有平城之役今之匈奴吾知其本能为也。孟子曰:“说大人,则藐之。”况于夷狄?请以为赠。

【注释】①两制:宋指翰林和中书两部门。②大旆:大旗。③介马:披甲的战马。

小题1:下列句子划线词的解释,正确的一项是(2分)

A.送石昌言使北引:出使

B.吾数岁,未学也始:开始

C.又以亲戚故,甚狎:亲近

D.虽不言,察其意甚恨:痛恨小题2:下列句子划线词的意义和用法,相同的一项是(2分)   

A.又亲戚故,甚狎是区区不能废远(《陈情表》)

B.安知至此愚人之所以为愚,皆出于此乎(《师说》)

C.说大人,则藐杳不知其所也(《阿房宫赋》)

D.吾始数岁,未学师道之不传久矣(《指南录后序》)小题3:下列对原文内容的分析和概括,不正确的一项是(2分)

A.本文是苏洵为友人昌言出使边塞,为壮其行而写的。文中借孟子的话,鼓励石昌言慨然赴边,展示天朝大国的雄壮气概,从气势上压倒夷狄,为国扬威。

B.作者在文中回忆幼时,石昌言在生活中、学业上对“我”的关心和鼓励,尤其强调了对“我”废学的“恨”,“摧折复学”后的欣喜,表达了对故交的感激之情。

C.夷狄骑兵数万在宋使的驿亭旁彻夜奔驰,使昌言的随从惊吓得变了脸色,胆战心惊。以此反衬石昌言镇定自若,处变不惊的气度。

D.苏洵对石昌言的描述,从参加科举考试写起,一直到他代表天子出使强悍凶悍的契丹,字里行间,流露出对石昌言深深的敬佩。小题4:用“/”给文中画波浪线的部分断句。(2分)

昔 者 奉 春 君 使 冒 顿 壮 士 健 马 皆 匿 不 见 是 以 有 平 城 之 役 今 之 匈 奴 吾 知 其 本 能 为 也。

小题5:用现代汉语翻译文中画线的句子。(6分)

(1)大丈夫生不为将,得为使折冲口舌之间,足矣。(3分)

(2)故或至于震惧而失辞,以为夷狄笑。呜呼!何其不思之甚也! (3分)

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