参考答案：马基雅维利：——文艺复兴专题：思想
文艺复兴时期意大利著名政治思想家。曾任佛罗伦萨共和国国务秘书，著有《君主论》、《佛罗伦萨史》等书。
康帕内拉：(1568～1639年)，文艺复兴时期意大利政治思想家，早期空想社会主义的代表人物之一。其著作《太阳城》虚构了一个理想社会。其中没有私有财产，劳动没有等级贵贱之分，并且是人们的自觉要求，劳动成果为社会成员共同享用；政治上人人平等，社会管理人员由选举产生，最高领导人由德高望重的人担任。还提出私有财产是万恶之源的思想。但同时也存在相信灵魂不灭、实行人祭制度和公妻制的糟粕。
博丹的《国家论》：博丹(1530～1596年)，文艺复兴时期法国资产阶级政治思想家，著有《国家论》。他系统地提出了关于国家主权的理论，认为国家起源于家庭，接受国家的约束；国家主权是不可分割和转让的永久权力； * * 可以采取不同形式建立；将法制原则纳入国家定义中，认为国家应按法律来治理；并强调君主拥有一切权力的同时其权力也是有限的。其学说反映了欧洲民族国家正在形成的现实，具有反封建主义的内容。
托马斯·莫尔的《乌托邦》：托马斯·莫尔(1478～1535年)，英国空想社会主义思想家。其代表作是《乌托邦》，书中批判了英国现行的政治和社会制度，认为私有财产是产生社会弊端的根源；书中描绘了理想的社会制度“乌托邦”，实行生产资料公有制，一切人都参加体力劳动；社会实行民主政治，所有公职人员都由选举产生，重大问题由全体居民讨论。莫尔批判了封建主义和资本主义的罪恶，第一次设想了 * * 主义蓝图，是空想社会主义的奠基人。
弗兰西斯·培根——“知识就是力量”：弗兰西斯·培根(1561～1626年)，文艺复兴时期英国科学思想家，近代归纳法的创始人。其著作有《崇学论》和《新工具》，他特别重视知识，有“知识就是力量”的名言；反对唯心主义和经院哲学，认为世界是物质的，由分子构成，并且是有规律地运动着的；提出了归纳法，要求在制定一种普遍原理前，必须小心认真地观察事实，然后从观察所得的材料中归纳出一条原则。培根的思想也有局限性，如主张作为理性真理的科学和作为启示真理的神学互不干扰，忽视演绎法和数学等。
笛卡尔——“我思故我在”：笛卡尔(1596～1650年)，文艺复兴时期法国科学思想家。他强调科学的目的在于造福人类，使人成为自然的主人；反对经院哲学，主张怀疑一切；提出“我思故我在”的原则，将“精神实体”与“物质实体”并列，是典型二元论者；继承和发扬了培根的理论，将观察和思考作为科学方法的两大原则。
哥伦布和麦哲伦航海：——文艺复兴专题：航海
哥伦布(1451～1506年)，热那亚人，近代航海家，是美洲的发现者。哥伦布在西班牙王室的支持下，四次航行，寻找通往东方的新航线。他在航行中到达美洲的巴哈马群岛、古巴和海地，但其一直误以为自己到达了印度，并曾担任过海地殖民地的总督。后来，哥伦布由于失去西班牙王室的信任，郁郁而终。
麦哲伦：葡萄牙人，近代航海家，完成了世界上第一次环球航行。麦哲伦向西班牙政府提出从欧洲绕道南美直达亚洲的计划，得到了支持。1519年，他率船队先到巴西，然后通过麦哲伦海峡进入太平洋。1521年，他们到达菲律宾，麦哲伦在此被土著人杀死。他的船队继续西行，穿越印度洋绕过好望角回到西班牙，完成了人类历史上第一次环球航行。
天文学哥白尼：——文艺复兴专题：天文学
哥白尼(1473～1543年)，文艺复兴时期波兰天文学家。中世纪以来托勒密的理论得到公认，即认为地球居中不动，日月星辰围绕地球运行。
哥白尼于1540年写成《天体运行论》一书，提出太阳是宇宙的中心，地球只不过是围绕太阳运转的一颗普通行星，地球本身也在以地轴为中心自转。这是对教会选定的地心说和神学世界观的沉重打击，从此自然科学从神学中获得解放并独立地迅速地发展起来。
布鲁诺(1548～1600年)，意大利唯物论和无神论者。他早年攻读神学，后来接受了唯物主义思想和哥白尼的太阳中心说，并在瑞士、法国、英国和德国宣传唯物主义世界观。1593年为宗教裁判所逮捕，后来被烧死在罗马鲜花广场。
布鲁诺进一步发展了哥白尼的学说，沉重打击了基督教的思想学说。但他没有彻底抛弃神的概念，相信自然界普遍存在灵魂的泛神论。
伽利略(1564～1601年)，文艺复兴时期意大利天文学家和物理学家。他接受了太阳中心体系，并在此基础上，完成了在天文学和动力学上的重要发现。1609年他用自制的天文望远镜观察天体，发现月球表面有高山深谷；发现木星有四颗卫星；注意到金星有盈亏现象；观察到太阳上有黑子；观测到银河是由无数恒星组成。
这些成果都直接或间接地证明哥白尼学说的正确性。此外，他还创立了实验与数学相结合的科学研究方法。还研究了钟摆的等时性、自由落体运动、抛物线运动等问题，在经典力学的创立方面做了先导的基础性工作。
开普勒(157l～1630年)，德国天文学家。开普勒在前人基础上，又经自己的观测和计算，先后出版了《新天文学》和《宇宙的和谐》两部著作，总结出行星运行的三大定律。提出行星的运行轨道是椭圆形的，开普勒的发现，突破了哥白尼学说中圆形轨道的传统观念，使哥白尼的学说得到了数学验证，同时也为后来牛顿发现万有引力定律奠定了基础。
但丁和《神曲》：——文艺复兴专题：文学
文艺复兴早期，意大利文学家但丁的代表作。《神曲》以梦幻文学的形式，通过对幻游地狱、炼狱和天堂三界过程中所遇到的各类人物的描写，抨击了教会的贪婪腐化和封建统治的黑暗残暴，歌颂了自由的理性和求知的精神，要求思想解放和宽待异教。
薄伽丘和《十日谈》：文艺复兴时期意大利文学家薄伽丘的代表作。《十日谈》全书包括100个故事，据说是佛罗伦萨的10名贵族青年男女为躲避黑死病到乡间别墅居住的十天，为破除岑寂而讲的。故事揭露和讽刺了天主教僧侣及封建贵族腐朽糜烂的生活，批判了封建社会的阶级不平等和男女不平等，赞美了现世生活和青年男女的爱情，描写了商人、手工业者的智慧和勇敢，反映了新兴市民阶级对禁欲主义的反抗。
《十日谈》以通俗的语调，传播了人文主义思想，促进了欧洲小说的发展。
莎士比亚和英国戏剧：莎士比亚(1564～1616年)，文艺复兴时期英国戏剧家和诗人。他一生写出37个剧本和150多首14行诗，展示了16～17世纪初广阔的社会景观，表现了社会各个阶层的世态。
乔叟和《坎特伯雷故事集》：乔叟(1342～1400年)，英国资产阶级文学的先驱。其代表作《坎特伯雷故事集》，以一批从伦敦到坎特伯雷朝圣的香客的旅行为线索，写成了24个短篇故事，展示了14世纪英国社会的画卷，反映了市民的立场和情感，讽刺了僧侣的虚伪，揭露了教会的腐败，体现了反封建倾向和人文主义思想。
拉伯雷和《巨人传》：拉伯雷(1494～1553年)，文艺复兴时期法国著名作家。其代表作是长篇小说《巨人传》，共5部。小说以法国民间故事中的高朗古杰、高康大和庆大固埃三代巨人国王为主角，通过描写他们游历的故事，用浪漫主义和夸张的手法塑造这三位巨人，表现了人文主义的理想。拉伯雷批判蒙昧主义和禁欲主义，抨击教会和僧侣，主张个性解放，依靠知识巨人改造现实社会，是教育史上的一部重要著作。
塞万提斯和《堂吉诃德》：塞万提斯(1547～1616年)，文艺复兴时期西班牙杰出的现实主义作家。其代表作为长篇小说《堂吉诃德》，以虚构的穷乡绅堂吉诃德和他的侍从桑丘·潘沙的游侠史，反映了16～17世纪初西班牙社会生活的各个方面。堂吉诃德是一个矛盾复杂的人物，梦想要按已经消逝的骑士传统行事．荒唐的行为却往往出于善良的动机。
骑士制度已经过时，他却要坚持这个制度下骑士立身的准则，这就是堂吉诃德的悲剧。堂吉诃德随之成为一个理想脱离现实、落后于历史的典型概括。
伊拉斯谟的《愚人颂》：——文艺复兴专题：宗教
伊拉斯谟(1466～1536年)，生于鹿特丹。他以古典著作为渠道，去发掘圣经原文的本义及基督教的原始教义，1509年，他写下了讽刺小说《愚人颂》，把“愚蠢”人格化，假“愚蠢”之口，嘲笑和辱骂教皇、主教、僧侣及贵族的愚昧，抨击神职人员的贪婪和淫荡，揭露封建贵族的腐朽、虚荣和好战。
《愚人颂》对教会黑暗的揭露，有力促进了路德派的宗教改革。
哈维：——文艺复兴专题：医学
文艺复兴时期英国著名医生，创造了比较完善的血液循环理论。他根据试验研究，证实了动物体内的血液循环现象，阐明了心脏在血液循环中的作用：由于心脏的压力，血液才沿动脉流向全身，再沿静脉返回心脏，川流不息。
慈温利，马丁·路德关于宗教改革的纲领性文件。当时，教会肆意兜售赎罪券，并且宣称，人只要购买赎罪券就可以被上帝赦免本人的罪过及已死亲属的灵魂的罪。1517年10月31日，路德在教堂门口张贴了《九十五条论纲》，痛斥出售赎罪券的做法，并且宣称“信仰耶稣即可得救”，教徒只要自己真诚悔罪，就可以得到赎罪。这实际上否定了教皇的神权，打击了教会的权威。