问题 单项选择题

不属于按诊的内容是:

A.局部的冷热

B.皮肤的润燥

C.局部的颜色

D.是否有肿块

E.是否有压痛

答案

参考答案:C

解析:

(一)按诊的手法

主要有触、摸、按、叩四法。

(二)按胸胁

虚里按诊

虚里---位于左四、五肋之间,心尖搏动处。为诸脉所宗。

正常情况下,虚里按之应手,动而不紧,缓而不急。节律清晰一致,一息4~5至,是心气充盛,宗气积于胸中的正常征象。

若动微而不显的,为不及,是宗气内虚。或为饮停心包之支饮;

搏动迟弱,或久病体虚而动数者,多为心阳不足;

按之弹手,洪大而搏,或绝而不应者,是心肺气绝,属于危候。

(三)按脘腹

辨腹水的有无:

水鼓------腹胀满,叩之音实

气鼓------腹胀满,叩之如鼓

辨积聚:

积(癥)——肿块痛有定处,病属血分

聚(瘕)——肿块痛无定处,病属气分

(四)按肌肤

1.诊寒热

肌肤寒冷、体温偏低者,为阳气衰少;

肌肤冷而大汗淋漓、脉微欲绝者,为亡阳;

肌肤灼热,体温升高者,多为实热证;

肌肤温而汗出如油,脉躁疾无力者,为亡阴;

身灼热而肢厥,为真热假寒证。

2.诊润燥滑涩

皮肤干燥者,尚未出汗;湿润者,身已出汗;

肌肤干瘪者,为津液不足;

肌肤滑润者,为气血充盛;

肌肤枯涩者,为气血不足。

单项选择题

阅读下文,完成下列问题。
桐城古文曾经“辉煌”过,尤其是曾国藩与弟子重振桐城古文和湘乡派兴起之后,桐城义法在“义理”“辞章”“考据”之外,又溶进了“经济”(经世致用)一义,文章大有长进,变得清淡通顺得多了。可是,桐城古文生来就有一个致命弱点:拙于说理。它规矩多,戒律严,格局一定,篇幅长短一定,用字范围一定,句法排列一定。它要纯不要杂,即所谓的“雅洁”。吴汝纶说过“与其伤洁,毋宁失真”。就是说遇到“真”“洁”两者不可调和之时,宁可“失真”,也要“保洁”,干一种“削足适履”的勾当。在此等“义法”之下,理怎么说,论怎么述其实,曾国藩也看到这个弱点,承人“古文无施而木宜,惟不宜说理也。”曾派弟子薛福成、郭嵩焘由于出使欧洲,接受过西文的影响,行文兼采西译词语,文章辨析精微,以说理透彻见胜。但他们这一支,只算是桐城古文的“异教”,并不为谨守“家法”的大师们所容忍。如此一个拙于说理的文派,恰巧遇上了需要政论文的时代,怎么不大难临头呢
当年的精英人物最初没有不追随桐城文派的,后来在时代大趋势的促动下,乃纷纷另觅新途。虽说新途,但人们的思维定势往往习惯于熟门熟路,所以最初都是向后看的,试图从古代文体的武库中选择相宜的文体来应付时变,于是乎一时之间“长于言理”的魏晋文章就成了共同的选择。在追踪魏晋文风以求革新的一途中,以章太炎及其门生影响为最大。
魏晋文章固多精审,能与桐城古文抗衡一时,但此种文体毕竟是历史的陈迹,文章自然演化的必由之路还应着眼未来。当此之时,以梁启超为杰出代表的“报章文体”应运而生。此种文体桐城派所禁约的佛书名词、诗词的典故、日本的新名词皆所不避,信笔写来,舒徐自如,谈政议政,雄辩惊人,以“常带感情”之笔锋,述写“非常异义可怪之论”一纸风行,海内耸动,天下文风从此一变,桐城家除了叹息之外,无所措其手足了。
新文学史家把桐城文派被驱逐出文坛之事全部归功于新文学家,这未免有欠公正。其实在新文学家们起来推倒“桐城谬种”之前,清末民初的政论家(章太炎、梁启超等人)早就给桐城文派以沉重打击。

以下对文中出现的三种文体,理解正确的一项是:

A.在桐城古文衰落之后,出现了魏晋文章和报章文体。

B.魏晋文章“长于言理”,着眼未来,因而取代了桐城古文。

C.魏晋文章只能救一时之急,“报章文体”应运而生是时代发展的必然。

D.曾国藩说“古文无施而不宜”,认为桐城古文是能顺应万般变化的。

选择题