阅读《哲学的萌芽》，写一篇不少于600字的评论文章。(20分)哲学的萌芽(德)卡尔雅斯贝尔斯一个孩子在听别人讲述世界是如何被创造出来的故事：“开始的时候，上帝创造了天和地……”这时他立刻追问：“在开始之前又是什么呢”显然，这个孩子已认识到：问题是永无终了的，心灵是永无边界的，结论性的答案是永无可能的。还有一个小女孩同她父亲在树林中散步，倾听她父亲讲述小精灵们在夜晚的林间空地上跳舞的故事。小女孩说：“但是，这儿并没有什么小精灵呀……”于是，她父亲将话题转向那些实在的事物。他描绘了太阳的运行，讲到究竟是太阳环绕地球还是地球环绕太阳的问题，然后又解释了地球为何是圆的，以及地球是怎样以地轴为中心而旋转……“哦，那可不是这样的”，小女孩一边跺着脚，一边说道，“地球根本不动，我只相信我所看到的东西。”“那么”，她父亲说，“你看不到上帝，你也就不相信上帝喽。”小女孩迟疑了片刻，然后很自信地回答：“如果没有上帝，我们就根本不可能在这儿了。”显然，小女孩深为存在的神奇力量所感染，她相信万物并非通过自身而存在。她还明白，在以世间某些特定对象为基础而提出的问题与那些依赖我们整个存在而提出的问题之间，存在着某种差别。还有一个小女孩正在上楼去看望她的姨妈。偶然间，她想到一切事物都在变化着，流逝着，消亡着，就好像它们从不曾有过似的。她自思自忖道：“不过，世界上一定有些事物是始终不变的……我正上楼去看姨妈——这种事情我永远不会忘记的。”显然，这个小女孩对于事物的普遍转瞬即逝在她心灵中引起的惊讶和恐惧，表现了一种逃遁的无奈心理。有时人们会说，孩子们一定是从他们的父母或其他人那儿听来的。但是，这种看法显然不能适用于孩子们提出的那些真正具有严肃性的问题。如果有人坚持认为这些孩子以后不会再进行哲学探讨，因而他们的言论不过是些偶发之词，那么这种强词夺理就忽视了这样的事实：孩子们常具有某些在他们长大成人之后反而失去的天赋。随着年龄的增长，我们好像是进入了一个由习俗、偏见、虚伪以及全盘接受所构成的牢笼。在这里面，我们失去了童年的坦率和公正。儿童对于生活中的自然事物往往会作出本能的反应，他能感觉到、看到并追寻那些即将消失在他视野中的事物。然而，他也会忘记那些曾经显露在他眼前的事物，因而后来当别人把他曾经说过的话，以及他曾经提过的问题，告诉他时，他自己也感到诧异。(选自《智慧日记》吉林人民出版社2000年版)
参考答案：留住童心 在每一个人的内心深处，总有一段美好却又短暂的记忆，那是属于宝贵童年的纯真。童年时的人们，坦率、纯真，拥有一颗童心。 世间的万物总是在变化着，人也不例外。长大的人们，似乎一旦步入社会这个牢笼，便会失去他曾经的坦率和公正，甚至可以说，失去了曾经有的灵性。黑板上画一个圆圈，数学专业的会说那是数字“零”，英语专业会说那是字母“O”，只有纯真的孩子，会说那是月亮，那是妈妈戴的手镯，那是晚饭时吃的煎饼，那是镜子……那是所有一切圆的东西。一旦成人之后，人们便会逐渐形成一种定势，用一种固定的眼光去看待世界，这样，成人眼中的世界是固定不变的。而在孩子的眼中，一切都是变化的，一切都是正在塑造过程中的，昨天踏过的河和今天看到的河是不一样的。以一颗童心看待整个世界，整个世界都是新的。 在卡尔雅斯贝尔斯看来，儿童虽然年幼，接触世界的时间太短，广度太小，但正因为如此，他们对世界的感知也是最感性的，他们提出的一些问题往往带有一定哲理。有时，哲学也可以很直接。例如，孩子有时会问：我是谁？在我没有来到这个世界之前，是否有一个和现在的我一样的存在？假如我不叫现在的名字，我会是其他人吗？这些看似简单的问题，却往往涉及人和大自然的本质，是很值得人去深思的问题。而成人却不会提出这些问题，他们一般会对这类问题视而不见，甚至有人提出这些问题时，他们还会投以嘲笑的眼光。他们会说我就是我，哪会有那么多的道理。他们已经对这类问题熟视无睹了，其实这也是心理定式的缘故。 因此，唯有保持童心，才能对这个世界保持新鲜，才能时刻带着疑问去探索这个世界，发现问题。哲学的萌芽，文学的开端，其实无不与之密切联系。