以下是关于历史发展不同观点的材料:
[材料1]
恩格斯指出:历史是这样创造的:最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的,而其中每一个意志,又是由于许多特殊的生活条件,才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量,有无数个力的平行四边形,由此就产生出一个合力,即历史结果,而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍,而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。所以到目前为止的历史总是像一种自然过程一样地进行,而且实质上也是服从于同一运动规律的。
[材料2]
黑格尔说:从世界史的观察,我们知道世界历史的进展是一种合理的过程,知道这一历史已经形成了“世界精神”的合理的必然路线——这个“世界精神”的本性永远是同一的,而它在世界存在的各种现象中,显示了它这种单一和同一的本性——这种本性必然表现为它自己为历史的最终结果。
[材料3]
尼采说:以拿破仑为例。革命时期的法国,以及革命前的法国,原可以产生与拿破仑相反的典型,但也产生了拿破仑。……在法国只有他是超人。伟大是必然的,而他们出现于其中的时代是偶然的,他们之所以几乎总是时代的主人,只是因为他们更强大无比,他们身上的积聚过程更悠久。
请回答:
(1)材料1的中心思想是什么
(2)材料1同材料2所表达的中心思想有何区别。
(3)材料1同材料3所表达的中心思想有何区别。
参考答案:
解析:(1) 材料1的中心思想是:第一,历史的结果是一种合力,即是由许多单个人的意志的相互作用、相互联系和相互制约所产生的,而每个人的意志都是他的“生活条件”造成的。第二,历史发展的整体基本过程和趋势是不以个人的意志为转移的,它是一个具有内在客观规律的自然历史过程。 (2)材料2的中心思想是:历史是一个不断运动、变化、发展的过程,但这个过程是“绝对精神”的活动过程,“精神”、“理性”是“世界的主宰”。历史的推动者、历史发展的合理性在于“绝对精神”的活动。材料1反对这种观点,它认为人是历史活动的主体,人的意志是生活条件决定的,历史发展在于社会内部的矛盾运动。因此材料1和材料2是两种不同的历史观。 (3) 材料3的中心思想是:像拿破仑这样在法国历史上有重大影响的历史人物,其产生是偶然的,其作为历史的主人,与当时的历史条件是无关的。材料1承认个人的意志对历史起作用,但同时否定任何个人主宰历史的观点。材料3是英雄史观,材料1是群众史观,二者是根本对立的。