第一段:扁鹊医如秦鉴烛物↑①,妍媸不隐,又如奕秋遇敌↑②,著著可法↑③,观者不能察其神机。仓公医如轮扁斵轮↑④,得心应手,自不能以巧思语人。张长沙医如汤武之师↑⑤,无非王道↑⑥,其攻守奇正↑⑦,不以敌之大小皆可制胜。华元化医如庖丁解牛↑⑧,挥刃而肯綮无碍↑⑨,其造诣自当有神↑⑩,虽欲师之而不可得。
参考答案:
【注释】
①秦鉴:秦始皇宫中的明镜。相传秦始皇宫中有一方镜,能照见人脏腑之疾患、心之邪正。葛洪《西京杂记》卷三:“昭华之琯有方镜,广四尺,高五尺九寸,表里有明。人直来照之,影则倒见。以手扪心而来,则见肠胃五脏,历然无硋。人有疾病在内,则掩心而照之,则知病之所在。又女子有邪心,则胆张心动。秦始皇常以照宫人,胆张心动者,则杀之。”鉴,“鉴”的异体字,镜子。
②奕秋:当为“弈秋”。古代擅长下棋的人。“奕”与“弈”音同形似义异,古书常混用。
③著著:每一步棋。著,同“着”。
④轮扁:春秋时齐国著名的造车匠。名扁,轮为其所从事的职业。《庄子•天道》:“轮扁曰:‘臣也,以臣之事观之。斵轮徐则甘而不固,疾则苦而不入。不徐不疾,得之於手,而应於心,口不能言,有数存焉於其间,臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之於臣。是以行年七十而老斵轮。’”其术“得之於手,而应於心,口不能言”,连其子都无法传授,故下文言“得心应手,自不能以巧思语人”。斵(zhuó酌):砍;削。
⑤汤武:商汤王、周武王。
⑥王道:儒家谓以“仁义”治天下,与“霸道”相对。《孟子•梁惠王上》:“养生丧死无憾,王道之始也。”又,商汤伐夏杰,武王征商纣,史谓民心所向,称其为仁义之师,故云。
⑦奇正:古代军事术语。奇谓邀截袭击,正谓对阵交锋。《孙子•势》:“战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。”又:“奇正相生,如循环之无端,孰能穷之?”宋代王皙注:“奇正者,用兵之钤键,制胜之枢机也。临敌运变,循环不穷,穷则败也。”此用以喻张仲景治法的多变。
⑧庖丁解牛:庖丁困熟知牛体结构,解牛刀使用十九年仍完好如初。《庄子•养生主》:“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音。”唐代成玄英疏:“庖丁,谓掌厨丁役之人,今之供膳是也。亦言:丁,名也。”
⑨肯綮(qìng亲):肯为贴附於骨的肌肉,綮为筋肉聚结之处。
⑩造诣:学问技艺所达到的程度。
【今译】
扁鹊的医术如同秦镜照物,容貌美丑不能隐藏,又如弈秋遇到高手,每一步棋都值得效法,旁观者不能察觉他的奥妙。仓公的医术好像轮扁削木造轮,得心应手,自然难以把他的灵活高妙的构思告诉他人。张机的医术仿佛商汤王、周武王的军队,所行没有不是仁义之举,他攻守变化,不论强弱之敌都能取胜。华佗的医术宛若庖丁解牛,挥动刀刃而筋骨不能阻碍,他的高超技艺自然是变化莫测,虽然想效法他却不能达到。