阅读下列材料：
材料1：自(19世纪)60年代至90年代，凡谈时务、讲西学者，无分朝野，皆不出“中体西用”一途。……李鸿章在派学生出洋的“应办事宜”中说：“考查中学西学，分别教导，将来出洋后，肄习西学，兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进。宣讲圣谕广训，示以尊君亲上之义，庶不圃于异学。”
——摘自陈旭麓《论中体西用》
材料2：所谓君者，代众民任此公共保全安乐之事，为民众之所公举，即为民众之所公用。民者如店肆之东人；人君者，乃聘雇之司理人耳。民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱，易明也。
——摘自康有为学术著作选《孟子微·中庸注·礼运注》
材料3：《新青年》和《新潮》以及包括《每周评论》在内的许多其他杂志，对传统主义的堡垒——旧文学、旧道德、旧式人际关系和儒家——发动了全面攻击。……他们津津乐道于科学、民主、科技、不可知论、实用主义、自由主义、议会制度和个人主义。
——摘自徐中约《中国近代史：1600～2000，中国的奋斗》
请回答：
(1)据材料1，指出李鸿章倡导“肄习西学，兼讲中学”的直接目的和根本目的。(3分)
(2)材料2中康有为阐述了我国古代哪一思想家的什么主张？从中反映了康有为思想的什么特点？(3分)
(3)材料3对传统思想的态度与材料1、2有何不同？你认为我们应该怎样对待传统文化？(3分)
(4)综合上述材料，指出中国近代主流思想演变的趋势。(3分)
（1）维护封建伦理道德，避免被西方文化同化，维护清朝统治。
（2）孟子、“民贵君轻”（或黄宗羲、反对君主专制）。借助儒家思想宣传资产阶级民主思想（或托古改制）。
（3）不同：从维护到完全否定。态度：批判继承；避免绝对肯定或绝对否定的错误。
（4）趋势：从传统儒家思想向民主思想演变。
题目分析：（1）从材料一文字“宣讲圣谕广训，示以尊君亲上之义，庶不圃于异学。”说明李鸿章倡导“肄习西学，兼讲中学”的直接目的是维护封建伦理道德，避免被西方文化同化；从根本上而言李鸿章此举的目的是维护清朝的专制社会统治。（2）从材料二中文字“民为主而君为客，民为主而君为仆，故民贵而君贱，易明也。”与中国古代思想家孟子的“民贵君轻”或黄宗羲“民为主，君为客”的主张相似；结合所学可知康有为思想的特征是借助儒家思想宣传资产阶级民主思想（或托古改制）。（3）材料3反映的是新文化运动时期对中国传统文化抱有完全否定的态度，而材料一，二基本上对传统文化持肯定态度，所以这种变化趋势是从维护到完全否定；结合所学可知对待传统文化应该坚持批判继承，避免绝对肯定或绝对否定的错误。（4）材料一，二基本上坚持肯定传统思想文化，而材料三则是完全否定中国传统文化和主张全盘西化，综合上述三则材料可以总结出中国近代主流思想演变的趋势是从传统儒家思想向民主思想演变。