问题 论述题

(26分)阅读材料,完成下列要求。

改革创新是实现中 * * 伟大复兴的强大动力。十八大报告要点全文中,有57处出现了“创新”一词,涉及到社会的各个方面,84处出现了与“创新”紧密相关的“改革”。

材料一 湖北传统的民间文化异彩纷呈,丰富多样,特别是湖北有很多可以代表荆楚地域文化特色的民俗文化遗产,因没能与现代接轨而缺乏生机。  

被认为是汽车行业“技术狂人”的尹同耀,带领着奇瑞,走出了民族汽车产业的自主创新之路.奇瑞不仅重视科技创新,而且也重视企业文化的创新。公司文化的核心是鼓励创新,营造良好的企业文化氛围。为此,奇瑞一方面注重激发公司员工的创新动力,另一方面在产品设计上专注于顾客的想法和需求。

材料二   2012年11月2 1日,李克强同志在全国综合配套改革试点工作会上强调:我国国情复杂,一时看不准、吃不透的改革,可先选择一些地区和领域开展试点,以点带面;要坚定信念,在探索中“排雷”和清除“荆棘”;深化改革,千头万绪,但不能眉毛胡子一把抓,要化繁为简,突出重点,积极寻找牵一发而动全身的突破口;东中西部地区的情况不同,选择突破口也要因地制宜。

(1)结合材料一,运用《文化生活》有关知识,分析奇瑞公司的成功对发展湖北文化的启示。(10分)

(2)结合材料二,运用唯物辩证法的实质和核心的相关知识,说明我国当前应该怎样深化改革?(12分)

(3)改革创新要以群众需求为导向,在求真务实上下功夫,最终落在以民为本的基础上。请简述求真务实的哲学内涵。 (4分)

答案

(1)①文化在继承中发展(或继承是发展的必要前提),发展湖北文化要继承传统,推陈出新。②文化对人的影响具有潜移默化、深远持久的影响,发展湖北文化必须在全社会营造良好的文化氛围。③科技影响文化发展,发展湖北文化必须大力发展科学技术。④人民群众是文化创造的主体,发展湖北文化必须充分发挥群众的积极性、主动性和创造性。⑤人民对文化需求日益呈现多层次、多样化、多方面的特点,发展湖北文化必须发展人民大众喜闻乐见的文化。(每点2分)

(2)①矛盾的普遍性和特殊性相互联结。深化改革可选择一些地区和领域开展试点,以点带面。②矛盾是事物发展的源泉和动力(或矛盾双方既对立又统一,推动事物的变化发展)。深化改革要努力克服前进道路上的困难和问题。③主要矛盾对事物的发展起决定作用。深化改革要化繁为简,突出重点,寻找突破口。④矛盾具有特殊性。深化改革要具体问题具体分析,因地制宜推进改革。(每点3分)

(3)①从实际出发,实事求是。②发挥主观能动性和尊重客观规律相结合。③在实践中追求和发展真理。(任意两点得4分)

题目分析:(1)“启示”是措施类题目,学生需要准确分析概述材料内容和问题要求,奇瑞公司的成功靠的是创新,从奇瑞公司的做法中分析湖北省如何发展文化产业。学生可以如何进行文化创新,包括对待传统文化与外来文化,发挥人民群众文化创造的主体地位,重视文化对人的影响等方面具体回答。

(2)该题首先需要准确解读问题的原理指向性,“唯物辩证法的实质和核心”指的是矛盾的观点。我国当前要怎样深化改革,根据李克强 * * 的指示概括总结,并抓住关键字眼对应回答体现的矛盾观点,主要从矛盾的普遍性与特殊性关系、矛盾是事物发展的源泉和动力、抓主要矛盾、矛盾具有特殊性等方面具体分析回答。

(3)该题考查学生对词语“求真务实”的理解及相关哲学原理的灵活运用。“求真,追求真实、真理”,“务实”,追求实干,故体现的是一切从实际出发,实事求是;实践是认识的基础,要在实践中追求和发展真理。该题只要言之有理即可。

单项选择题
单项选择题

诚实作为一种优良品质,在道德上历来是备受推崇的,但道德评价与历史评价常常相互背离,当道德对诚实给予高度肯定的时候,它从政治或经济方面得到的回应有时恰好是否定的。伽利略捍卫、宣传“日心说”,塞尔维特提出“血液循环说”,都是诚实的表现,他们也因为这种深刻的诚实而为当代和后世所景仰,但他们的诚实却动摇了上帝的地位从而得罪了教会,因此在受人尊崇的同时,不是被烧死就是被禁闭,对诚实的否定固然令人遗憾,但尚可从精神上、道德上的肯定中得到弥补;诚实的人面对诚实给他带来的困境时,他可以从中引发出一种做人的高贵感、豪迈感、庄严感,也可以自足、自愿、自我平衡。(二)社会发展到今天这个地步,对诚实的物质否定文明得多、温和得多了,人们已不必再担心因为说真话而衣食无着、走投无路,但诚实的人们却发现:当诚实在政治上已大体不成问题的时候,在道德上却或多或少地失去了庇护,金钱至上的观念正在大面积地蚕食着人们的灵魂,金钱标准居然已成了不少人衡量一个人社会地位和公众形象的重要标准,大把的票子不仅可以将一个人塑造成能干人,而且会将他包装成高尚人。至于他的金钱来历如何,一概无须过问,人们只看目的和结果,而不在乎原因和手段。这种实用主义的处世观、做人观、大大扩展了社会道德的包容性,其重要表现就是现在的社会对吹牛、说谎等不诚实行为的宽容,相形之下,诚实的人们为了保持自己的诚实所做的种种努力,就显得软弱无力,可怜无助了。而对两种品格的大拼杀,“道德”不仅没有给挣扎中的诚实者助一臂之力,甚至将他们嘲弄一番:它不是让不诚实者为他们的不诚实而内疚自责,却是让诚实者为他们竟然不能放弃自己的诚实而自惭形秽。 (三)市场经济的发展解放了人们曾经备受压抑的自然本性,而市场经济本身却没有也来不及为人们自然本性的弘扬勾画一个界限,于是我们看到了这样一种现象,诚实的堤坎以日甚一日的速度被一段一段地冲决了。比如笔者有一个当教师的朋友,填写副教授申报表的“l外语水平”栏时,不按照统一口径填写“熟练阅读”,却据实写了“略知一二”,但“略知一二”却不符合副教授的任职条件,所以他很轻松地就被淘汰,直到次年填了“熟练阅读”,才获取了副教授的头衔。相对于大多数教授们的外语水平来讲,“略知一二”本来还是他的优势,但能否评上副教授,主要并不在于你的外语程度怎么样,而在于你怎么说,至于那些经验材料、报告之类的公文里有多少水分,人们早已不想去辨别。(四)现在,物质产品生产领域和精神产品领域的“打假”活动声势正旺,但我总怀疑这类活动能否取得什么大的成效。产品假不过是心灵假的一种外化和物化形态,心中缺少了诚实,假冒伪劣产品能少得了吗

对“这种实用主义的处世观、做人观,大大扩展了社会道德的包容性”的实质的阐释,准确复述的一项是( )。

A.社会道德的标准被扭曲了,衡量一个人只看金钱和包装,不看原因和手段

B.社会道德的观念改变了,衡量一个人可以只看目的和结果,不看原因和手段

C.社会对吹牛、说谎等不诚实行为表现宽容

D.社会道德对诚实的人的自持和挣扎,不仅不助一臂之力,反而予以嘲弄