阅读下列有关人类认识真理性的一组材料：
材料1
杜林认为：道德的世界，“和一般知识的世界一样……有其恒久的原则和单纯的要素”，道德的原则凌驾于“历史之上和现今的民族特性的差别之上……在发展过程中构成比较完全的道德意识和所谓良心的那些特殊真理，只要它们的最终的基础都已经被认识，就可以要求具有同数学的认识和运用相似的适用性和有效范围。真正的真理是根本不变的……因此，把认识的正确性设想成是受时间和现实变化影响的，那完全是愚蠢”。所以严格知识的可靠性和日常认识的充足性，不容许我们在深思熟虑的情况下对知识原则的绝对适用性表示失望。
材料2
黑格尔认为：真理是包含在认识过程本身中，包含在科学的长期的历史发展中，而科学从认识的较低阶段上升到较高阶段，愈升愈高，但是永远不能通过所谓绝对真理的发现而达到这样一点，在这一点上它再也不能前进一步，除了袖手一旁惊愕地看着这个已经获得的绝对真理出神，就再也无事可做了。
材料3
恩格斯认为：思维的至上性是在一系列非常不至上地思维着的人们中实现的；拥有无条件的真理权的那种认识是在一系列相对的谬误中实现的；二者都只有通过人类生活的无限延续才能完全实现。……一方面，人的思维的性质必然被看做是绝对的，另一方面，人的思维又是在完全有限着的个人中实现的。这个矛盾只有在无限的前进过程中，在至少对我们来说实际上是无止境的人类世代更迭中才能得到解决。从这个意义来说，人的思维是至上的，同样又是不至上的，它的认识能力是无限的，同样又是有限的。按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说，是至上的和无限的；按它的个别实现和每次实现来说，又是不至上的和有限的。
请回答：
(1)阅读材料1，如何评价“真正的真理是根本不变的”这个论断
(2)“永远不能通过所谓绝对真理的发现而达到这样一点，在这一点上它再也不能前进一步，除了袖手一旁惊愕地看着这个已经获得的绝对真理出神，就再也无事可做了。”这句话所蕴涵的真理观与“真正的真理是根本不变的”这句话所蕴涵的真理观根本区别何在
(3)如何理解材料3所指思维的至上性和非至上性的基本含义材料3的真理观与材料2的真理观有何联系
参考答案：(1)杜林认为人类的认识具有绝对的可靠性，“真正的真理是不变的”，属于永恒真理论，这种观点是错误的，人的认识是不断变化深入的，真理也是要随着条件的变化而不断的发展。把真理看成是永恒不变的就是认为世界不再发展了，人类认识和实践的任务结束了，知识不再发展了，这是荒谬的观点。
(2)材料2是黑格尔的真理观，他认为真理是包含在认识过程中的，认识从较低阶段发展到较高阶段，真理也随着发展，但是永远不会有认识的终结，也不会有绝对真理、永恒真理的存在。黑格尔否认了永恒真理观，认为真理总是由相对真理一步一步向绝对真理靠近但是永远不能达到绝对真理。黑格尔的这一观点与杜林的“真正的真理是根本不变的”是两种对立的真理观。
(3)①材料3中恩格斯的思维至上性和非之上性是指人的认识的有限性和无限性，思维的至上性是指，就人的本性和整个人类的认识体系来说，是能够认识无限发展的物质世界的，从这个意义上说，人的思维是至上的，也就是说人的认识具有无限性。但是，受历史条件和生产力发展水平的限制，也受生命有限性、教育程度和思维方法等的限制，个人的思维又具有非至上性，认识必然存在着有限性。②材料3与材料2的联系；思维的至上性存在于思维的非至上性之中，无数非至上性的思维构成思维的至上性；绝对真理存在于相对真理之中，无数相对真理的总和构成绝对真理。理解了思维的至上性和非至上性的关系，就能很好地理解绝对真理和相对真理的关系。