问题 问答题

农耕立国是中国古代经济的特点之一,而发展现代农业、建设社会主义新农村又是事关全面建设小康社会和现代化建设全局的重中之重。阅读下列材料,回答问题。
材料一 七月亨葵及菽,八月剥枣,十月获稻。为此春酒,以介眉寿。七月食瓜,八月断壶,九月叔苴……九月筑场圃,十月纳禾稼。黍稷重穋,禾麻菽麦。
——《诗经》中有关西周农作物的记载
材料二 国务院 * * 温 * * 2008年3月5日在十一届全国人大一次会议上作政府工作报告时强调,要加强农业基础建设,促进农业发展和农民增收。温 * * 说,今年要千方百计争取农业有个好收成,努力增加农民收入,推进社会主义新农村建设,突出抓好三件事:一是大力发展粮食生产,保障农产品供给;二是加强农业基础设施建设;三是拓宽农民增收渠道。温 * * 指出了抓好这三件事应采取的主要措施:一要大力增加投入;二要强化和完善农业支持政策;三要坚持最严格的耕地保护制度,特别是加强基本农田保护;四要完善农业科技推广和服务体系;五要全面推进农村改革。

无论是民主革命时期还是社会主义革命和建设时期,我们党始终把解决农业问题、农民问题和土地问题当做重要问题来抓,不断推进农村生产关系的变革。请举例说明我党民主革命时期与社会主义革命和建设时期农村生产关系变革政策的根本不同。

答案

参考答案:①民主革命时期:国共十年对峙时期实行土地革命,解放战争时期进行土地改革,都是要废除封建土地所有制;而抗战时期的地主减租减息、农民交租交息则是在封建土地所有制的前提下,团结一切可以团结的力量形成抗日民族统一战线。②社会主义革命和建设时期:新中国成立后的土地改革,是彻底废除封建地主土地所有制,而实行农民阶级的土地所有制;社会主义改造和人民公社化是实现生产资料公有制,家庭联产承包责任制是在保持公有制的前提下给予农民自主经营权。

阅读理解与欣赏

阅读下面的文言语段,回答下面问题。

  清河王太傅辕固生者,齐人也。以治《诗》,孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰:“汤、武非受命,乃弒也。”辕固生曰:“不然。夫桀、纣虐乱,天下之心皆归汤、武,汤、武与天下之心而诛桀、纣,桀、纣之民不为之使而归汤、武,汤、武不得已而立,非受命为何?”黄生曰:“冠虽敝,必加于首;履虽新,必关于足。何者?上下之分也。今桀、纣虽失道,然君上也;汤、武虽圣,臣下也。夫主有失行,臣下不能正言匡过以尊天子,反因过而诛之,代立践南面,非弒而何也?”辕固生曰:“必若所云,是高帝代秦即天子之位,非邪?”于是景帝曰:“食肉不食马肝,不为不知味;言学者无言汤武受命,不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。  

  窦太后好《老子》书,召辕回生问《老子》书。固曰: “此是家人言耳。”太后怒曰:“安得司空城旦【注】书乎?”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪,乃假固利兵,下圈刺豕,正中其心,一刺,豕应手而倒。太后默然,无以复罪,罢之。居顷之,景帝以固为廉直,拜为清河王太傅。久之,病免。今上初即位,复以贤良征固。诸谀儒多疾毁固,曰:“固老。”罢归之。时固已九十余矣。固之征也,薛人公孙弘亦征,侧目而视固。固曰:“公孙子,务正学以言,无曲学以阿世!”自是之后,齐言《诗》皆本辕固生也。诸齐人以《诗》显贵,皆固之弟子也。 (选自《史记·儒林列传》)

  [注]司空,主管刑徒的官;城旦,秦、汉时一种筑城的劳役。

1.对下列句子中加粗词语的解释,不正确的一项是( )

A.臣下不能正言过以尊天子——匡:辅佐。

B.代立南面—— 践:登上(王位)。

C.乃固利兵,下圈刺豕——假:给予。

D.薛人公孙弘亦——征:(被)征召。

2.以下六句话,分别编为四组,全都说明辕固生敢于直言的一组是( )

①与黄生争论景帝前                       

②汤、武不得已而立,非受命为何

③必若所云,是高帝代秦即天子之位,非邪   

④此是家人言耳

⑤诸谀儒多疾毁固                         

⑥公孙子,务正学以言,无曲学以阿世

A.①②④      

B.①⑤⑥      

C.②③⑤      

D.③④⑥

3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )

A.辕固生不同意黄生提出的商汤、周武王得天下是弑君的说法,认为商汤、周武王的做法不应当受到指责。

B.景帝没有能力评判黄生和辕固生辩论水平的高下,就以吃肉不吃马肝不能算不懂味道来说明学者不谈论汤、武受命的事情不算是愚昧。

C.辕固生因为不喜欢老子的学说而触怒了窦太后,被罚到猪圈里去刺杀猪。景帝暗中帮助辕固生,使辕固生摆脱了困境。

D.辕固生具有求真务实的治学态度,后来齐人学习和研究《诗经》都以辕固生的见解为依据。

4.将下列句子翻译成现代汉语。

(1)冠虽敝,必加于首;履虽新,必关于足。

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(2)是后学者莫敢明受命放杀者。

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(3)微太子言,臣愿谒之。今行而毋信,则秦未可亲也。

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