阅读下列材料：

材料1：北宋思想家“二程”认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物，继而提出“格物致知”的认识论，即“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后自有贯通处”。明朝心学集大成者王阳明则认为“心外无物，心外无理”，继而提出“致良知”的认识论，即良知是人所固有的善性，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。——《中国儒学史论》

材料2：明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王（阳明）学末流不习六艺，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。——《中国儒学史论》

材料3：法律应当是理性的体现。国家的权力应分为立法权、行 * * 和司法权，国王只能行使行 * * ，立法权和司法权应当分属议会和法院。如果国王不能给人民带来幸福，人民就应当推翻他的统治。——孟德斯鸠《论法的精神》

请回答：

（1）宋明理学是糅合了哪些思想形成的？材料1中两位思想家的观点有何不同？

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（2）材料2中顾炎武是如何批判材料1中的思想的？综合材料1、2，说明明清时期儒学发展有何特点。

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（3）材料3中的“理性”与材料1中的“天理”有何区别？与材料2相比，材料3在反封建方面有何发展之处？结合所学知识，指出造成以上差异的根源。

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材料一

在拿破仑的灵柩穿过凯旋门45年之后的1885年，这个似乎是专为武士建造的凯旋门下，第一次举行了一位作家的葬礼。这位作家就是维克多·雨果。这一天，举国哀悼。也许，这是大革命以来，法国人民第一次全体静默，第一次有机会共同反省和思索，在雨果的一部部作品中，站在最受瞩目位置的，是弱者，是没有阶级、地位、血缘、道德等任何附加条件的弱者。他把社会如何对待弱者作为一个社会是否进步的标志，放在了世界面前。45年前，巴黎人倾城而出为其送行。经过凯旋门下的，还是一个站在云端的“伟人”；45年后，他们相随送过凯旋门的，是为法国所有弱者呐喊的一个作家。几千年欧洲文明的积累，才最后在法国完成这样一个转变。从这一天起，法国人终于明白，不是因为有了拿破仑，而是因为有了雨果，巴黎才得救了，法国才得救了。

——摘自《从拿破仑回归雨果》

材料二

从18世纪中叶起，在文化领域，人为的、地理上的界限逐渐被淡化，世界各地文化之间的交流、融合不断加强，……20世纪50年代以后，世界各个国家、民族和地区的文化以前所未有的速度传播、交流着。

——人民版《历史》必修3

结合近现代史说说法国是如何完成从崇尚专制武力到追求民主和谐这一伟大转变，使法国得救的？