阅读下列材料：
材料一 1550年和1551年，在西班牙召开了两次大型辩论会，辩论的主要对手是第三世界主义者拉斯·卡萨斯和欧洲中心论者塞普尔维达。这两次古典式辩论，直指殖民主义理论的核心：世界上有没有劣等民族？先进民族有没有理由对落后民族开战并奴役他们？……塞普尔维迭的论点有：第一，印第安人犯有偶像崇拜的严重罪行；第二，印第安人智力低下，是天生的野蛮人和奴隶；第三，印第安人互相残杀，用活人祭祀，甚至吃人肉，西班牙人有义务拯救受害者。
材料二 卡萨斯不得不小心翼翼地论证说，惩罚一个陷入迷途的民族是为了教育这个民族，而不是毁灭它，然而战争不会使美洲的印第安人明白自身的谬误，只会增加仇恨。……比起用活人祭祀来，战争是更大的罪恶。——摘编自索飒《丰饶的苦难——拉丁美洲笔记》
请回答：
（1）请以玛雅文明为例，反驳材料一中塞普尔维达的前两个论点。
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（2）从材料二卡萨斯对塞普尔维达第三个论点的反驳，推断西班牙人是以何种方式“拯救受害者”的？卡萨斯反对这种“拯救”方式的理由是什么？你认为应该以何种方式对待“落后民族”？
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（3）你认为塞普尔维达论点的实质是什么？
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（1）印第安人的偶像崇拜表现为诸种崇拜和祖先崇拜（多神教和自然崇拜），这是社会发展水平低下的结果．根本不是什么罪行。玛雅人在建筑、天文历法、数学、文化等领域创造出灿烂的文明。
（2）西班牙人采取战争方式；与印第安人的落后习俗相比，战争的罪恶性更大；通过经济、社会、文化等各种和平方式来影响和交流。
（3）塞普尔维达的论点为西班牙的殖民扩张提供了理论依据。
