阅读下面的文字，完成下面问题。
一般人常欢喜说“自然美”，好像以为自然中已有关，纵使没有人去领略它，美也还是在那里。其实“自然美”三个字，从美学观点看，是自相矛盾的，是“美”就不“自然”，只是“自然”就还没有成为“美”。如果你觉得自然美，自然就已经过艺术化，成为你的作品，不复是生糙的自然了。比如你欣赏一棵古松，一座高山，或是一湾清水，你所见到的形象已经不是松、山、水的本色，而是经过人情化的。各人的情趣不同，所以各人所得于松、山、水的也不一致。
流行语中有一句话说得极好：“情人眼底出西施。”美的欣赏极似“柏拉图式的恋爱”。你在初尝恋爱的滋味时，本来也是寻常血肉做的女子却变成你的仙子。你所理想的女子的关点她都应有尽有。在这个时候，你眼中的她也不复是她自己原身而是经你理想化过的变形。你在理想中先酝酿成一个尽美尽善的女子，然后把她外射到你的爱人身上去，所以你的爱人其实不过是寄托精灵的躯骸。你只见到精灵，所以觉得无瑕可指；旁人冷眼旁观，只见到躯骸，所以往往诧异道：“他爱上她，真是有些奇怪。”一言以蔽之，恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。
美的欣赏也是如此，它也是把自然加以艺术化。所谓艺术化就是人情化和理想化。不过关的欣赏和寻常恋爱有一个重要的异点。寻常恋爱都带有很强烈的占有欲，你既恋爱一个女子，就有意无意地存有“欲得之而甘心”的态度。美感的态度则丝毫不带占有欲。一朵花无论是生在邻家的园子里或是插在你自己的瓶子里，你只要能欣赏，它都是一样美。老子所说的“为而不有，功成而不居”，可以说是关感态度的定义。古董商和书画金石收藏家大半都抱有“奇货可居”的态度，很少有能真正欣赏艺术的。我在上文说过，美的欣赏极似“柏拉图式的恋爱”，所谓“柏拉图式的恋爱”对于所爱者也只是无所为而为的欣赏，不带占有欲。这种恋爱是否可能，颇有人置疑，但是历史上有多少著例，凡是到极浓度的初恋者也往往可以达到胸无纤尘的境界。
1．根据文意，下列不符合作者观点的一项是[ ]
A．从美学观点看，“自然美”这个概念是自相矛盾的，因为纯自然的美是不存在的。
B．古松、高山、清水等一旦成为欣赏对象，就会因主观色彩而改变了本色。
C．美存在于自然之中，是与生俱来的，不是心灵的产品，与人的情绪等无关。
D．各人的情趣不同，从一样的松、山、水等自然景象上获得的美感并不一样。
2．下列对文章内容的表述不正确的一项是[ ]
A．“情人眼底出西施”是因为“情人”已成为恋人的欣赏对象，即使不美也觉得美。
B．只要不带“欲得之而甘心”的态度看花，花不论是邻家的还是自己的，都是美的。
C．古董商和书画金石收藏家大半都带有占有欲，很少有能真正欣赏艺术的。
D．极浓度的初恋者往往胸无纤尘，历史上不乏著例，不应质疑“柏拉图式的恋爱”是否存在。
3．根据文意，请概述美感是怎样产生的。
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