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白族舞蹈种类及风格

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白族是历史悠久、文化比较发达的西南边疆民族之一。白族无文字,多用汉字记白族语言。唐人樊绰的《蛮书》载:"少年子弟暮夜游行闾巷,吹葫芦笙,或吹树叶,声韵之中皆寄情言,用相呼召。"是对自族民间习俗舞蹈的最早记载。据初步统计白族民间舞蹈大约有七十多种。其中最具代表性的是霸王鞭舞、八角鼓舞、双飞燕,它们均在"绕三灵"活动中表演,因此,又称之为"绕三灵组舞"。"绕三灵"又称"绕山林",是白族将宗教、民间传说、歌舞、器乐集中一起的民间习俗活动。

"霸王鞭"据传说是楚汉相争时由楚霸王的兵器演变而来,舞蹈不表现具体内容,主要体现欢乐的情绪,是一种集体舞蹈,队形变化多,舞蹈动作整齐规范,体现稳重、欢快的风格。"八角鼓舞"是舞者手执八角鼓道具的舞蹈。"双量飞燕",又称"双飞一",是舞者手执一道具,也即舞者两手拇指、中指各套一个竹片,食指夹一块桃花巾,以拇指、中指夹击,每拍使竹片发出一下声响的舞蹈。舞蹈表现快乐的情绪。"绕三灵组舞"人数不限,曲调诙谐,唱词多为情歌。舞蹈动作与舞蹈道具敲击出来的节奏合拍,舞蹈套路不固定,一般套路有:"辟四门"、"四门兜底"、"一条龙"等。舞蹈动律突出翻肘、翻腕、摆肩、摆胯等特点。

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余云衢太史形体充壮饮啖兼人辛卯季夏六月患热病肢体不甚热而间扬掷手足如躁扰状昏愦不知人事时发一二语不可了而非谵也脉微细如欲绝有谓是阴证宜温者有谓当下者取时座师陆葵日先生与曾植斋冯琢庵二太史皆取决于余余谓是阳病见阴脉在法为不治然素禀如此又值酷暑外烁酒炙内炎宜狂热如焚脉洪数有力而此何为者岂热气怫郁不得伸而然耶且不大便七日矣姑以大柴胡汤下之时大黄止用二钱又熟煎而太医王雷庵力争以为太少不若用大承气余曰如此脉症岂宜峻下待大柴胡不应而后用调胃承气调胃承气不应而后用小承气以及大承气未晚也己服药大便即行脉已出手足温矣余谓雷庵曰设用大黄能免噬脐之悔哉继以黄连解毒汤数服而平七月初遂与陆先生同典试南京不复发矣明年余请告归里偶得刘河间伤寒直格读之中有云蓄热内甚脉须疾数以其极热蓄甚而脉道不利反致脉沉细而欲绝俗未明造化之理反谓传为寒极阴毒者或始得之阳热暴甚而便有此证候者或二感热甚者通宜解毒加大承气汤下之下后热稍退而未愈者黄连解毒汤调之或微热未除者凉膈散调之或失下热极以致身冷脉微而昏冒将死若急下之则残阴暴绝而死盖阳气后竭而然也不下亦死宜凉膈散或黄连解毒汤养阴退阳积热渐以宣散则心胸转暖脉渐以生然后抚卷而叹曰古人先得我心矣余太史所患正失下热极以致身冷脉微而昏冒欲绝也下与不下大下与微下死生在呼吸间不容发呜呼可不慎哉宜表而出之以为世鉴(王肯堂《郁冈斋医学笔麈·卷下·余云衢》)

本案辨证的关键是辨明什么?据脉症,本案属何证?