参考答案：

新课教学过程：

一、初读课文，感知知音

1.师：伯牙为什么要断琴绝弦，不再弹琴了呢？请同学们自由读课文，注意读准字音，读通句子。

2.学生自读课文，教师适时指导。

3.指名学生读课文，指导学生恰当停顿，理解并读好两个语气词"哉、兮"。

出示：哉、兮

善哉，峨峨兮若泰山！

善哉，洋洋兮若江河！

4.师：要想把文言文读好，我们就要准确理解文言文中关键词语的意思。请同学们结合注释再读读课文，看看有哪些关键词语不太理解？预设几个教学生成点：

（1）四个"善"字的不同用法。

（出示：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰："善哉，峨峨兮若泰山！"志在流水，钟子期曰："善哉，洋洋兮若江河！"）

“善鼓琴”“善听”中的"善"字可理解为"擅长、善于"的意思，两个"善哉"表赞叹之意。

（2）"志在高山"中的"志"和"伯牙所念"中的"念"，都是"心里想"的意思。

此处让学生了解汉字是表意文字，不同的字可以表示相同的意思。

二、品读课文，感悟知音

1.师：读了这么多遍，相信同学们已经理解了这篇文言文的意思。谁能用一两句话来概括文章的主要内容？

2.理解"知音"一词。

（1）看图，了解身份，感悟二人成为知音的基础。

（出示课文插图，看图介绍这两个人物的身份。）

思考：这样两个身份、地位相差甚远的人，是什么让他们走到了一起？文中哪句话指出了这一点？

预设：是音乐、是琴。

师：爱好相同是伯牙和子期成为知音的基础。

（2）抓重点句子，感悟二人的知音之情。

①从文中哪些事实可以看出伯牙善鼓琴、钟子期善听？

（出示：伯牙鼓琴；……"善哉，洋洋兮若江河！"）

②引导学生用自己的话说说这两句话的意思。

③创设情境，指导朗读，启发学生感悟。

A假如你们就是站在琴旁善听的钟子期，当琴声悠扬响起时（播放《高山流水》中"高山"这段音乐），你们眼前仿佛出现了怎样的高山？（生欣赏音乐并想象）

预设：我仿佛看到了挺拔险峻的泰山。

我仿佛看到了高耸入云的高山。

我仿佛看到了气势磅礴的高山。

师：于是，你们满心赞叹--（生读）"善哉，峨峨兮若泰山！"

B.伯牙继续鼓琴，洋洋的流水仿佛从他的指间流淌而出（播放《高山流水》中"流水"这段音乐），你们眼前仿佛出现了怎样的流水呢？（生欣赏音乐并想象）

预设：我仿佛看到了汹涌澎湃的江河。

我仿佛看到了广阔无边的大海。

师：于是，你们满心赞叹--（生接读）"善哉，洋洋兮若江河。"

④诱发学生想象，深刻理解"伯牙所念，钟子期必得之"这句话的内涵。

A.引发学生延伸想象，放飞思绪。既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山、流水，除了峨峨泰山、洋洋江河之外，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？引导学生想象回答：明月、清风……

当伯牙所念清风，钟子期必得--（生接：清风）

当伯牙所念明月，钟子期必得--（生接：明月）

B.当子期听到时，他又会怎样赞叹呢？引导学生仿照文中句式表达（善哉，皎皎乎若明月……）。

C.用课文中的一句话概括就是--（生接读：伯牙所念，钟子期必得之。）

D总结：一个所念，一个所得，"心有灵犀一点通"，这就是真正的--知音！

⑤全班诵读"高山流水"这千古流传的佳句，体会感情。

（出示：伯牙鼓琴，……"善哉，洋洋兮若江河！"）

（3）聆听静想，深悟知音不在的痛。

①教师补充介绍相关资料，调动学生情感体验，并指导朗读：相传，伯牙与子期相见恨晚，结拜为兄弟，约定来年的中秋再到这里相会。春去秋来，伯牙如期前来子期家拜访他，但是子期却已经不幸因病去世了。

（出示课文最后一句：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。）

②当伯牙再次来到这里的时候，等到的不是钟子期的人，而是冰冷的墓碑。此刻他多想在坟前再为"知音"弹一曲啊，于是，他内心的痛楚全部化作了音符。（课件播放鼓琴的音乐，显得杂乱，最终断弦而绝。）

师：伯牙再也见不到自己的知音了。能把伯牙当时的心情读出来吗？

（生读最后一句话）

师：断的只是"弦"吗？绝的只是"琴"吗？

（设计意图：文言文的教学要注重自读自悟，读得充分，读得入情，读出文章的韵味。所以，这个环节的默读、圈画是对学生读书能力的培养。用自己的话说说这几句话的意思，文白互通，是学生学懂文言文的基础。听音乐想象画面，意在还原语境，让学生沉浸在高山流水的旋律中，感受音乐艺术的魅力，从而激发学生的想象，使之在入情入境中与文本深入对话，体会知音的境界。）

三、诵读全文，回味知音

千百年来，"知音"典故不但在华夏大地传为美谈，而且名扬海外。人们根据这凄美动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲《高山流水》（播放《高山流水》乐曲），让我们在这曲《高山流水》中再次体会伯牙和子期的深厚情谊。

四、拓展延伸，积累运用

课下搜集古今中外赞颂友情的名言佳句，体会人们对友情的珍视。