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寓言:一种古老而有生命力的艺术

杨洋

  寓言是什么?说得通俗一点,寓言就是作者另有寄托的故事。作为一种很独特的文学样式,寓言具有双重结构:表面上讲一个故事,即“寓体”,但故事里往往寄托着特殊的意义,即“寓意”。

  中国寓言源远流长,它和神话一样,是古代劳动人民在长期的生产活动中创造和发展起来的。有文字记录的寓言出现在春秋末年,距今已有二千五百多年。战国时代是寓言创作的黄金时期,不仅创作数量大,而且艺术性、思想性都非常高。在《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》等著作中,就有许多我们熟悉的寓言故事,如“滥竽充数”、“邯郸学步”、“望洋兴叹”、“鹬蚌相争”、“揠苗助长”等。诸子百家、谋臣策士在阐述思想、说理论辩的过程中,为了增加说服力,往往会引述或编造一些寓言故事。可以说,在人类文化发展的初期,寓言对人类有启蒙作用。

  随着社会的发展,寓言创作也在发展,一直到元明清时期,寓言创作又形成了一个高峰,甚至出现了前所未有的寓言专集。我们从元朝刘基的《郁离子》,明朝冯梦龙的《笑府》,清朝蒲松龄的《聊斋志异》,纪昀的《阅微草堂笔记》等人的著作中,可以看到很多优秀寓言故事。

  中国古代寓言特点非常鲜明。从内容上说,寓言的寓体大多为人物故事,也有拟人化的动植物故事。寓意大多是讽刺、劝喻或教训,如阐述哲学、政治、教育等方面的道理,讽刺不良的社会现象,宣传道德观念等。用故事来讲道理,浅显易懂,形象生动。从艺术风格来看,其表现多样化,比喻、夸张、白描、说理和拟人最为常用。寓言故事与小说不同,不需要曲折的情节,也不需要对人物进行细致的刻画,它的语言简洁、朴素,笔调幽默、诙谐。

  寓言,是一种古老的文体,也是一种极具生命力的艺术。它对我国文学艺术的发展产生了深远的影响,也伴随着一代又一代中国人的成长。正如著名翻译家叶君健所说,一则寓言可以影响人的一生,从童年到老年。(节选自《中国传统文化读本》,有删改)

1.下列的说法,符合文意的一项是(   )

A.寓言的双重结构表现为“寓体”“寓意”两个方面,即表面的故事和蕴含其中的意义。

B.神话和中国寓言一样,距今已有二千五百多年的历史,其艺术性、思想性都非常高。

C.诸子百家和谋臣策士对人类的启蒙作了大量工作,他们利用寓言增强辩论的说服力。

D.战国和元明清是寓言发展的两个高峰期,《笑府》《聊斋志异》分别是当时的代表作品。

2.下面对文段的理解和分析,正确的一项是(   )

A.文章介绍了中国古代和现代寓言作品的艺术风格,勾勒出这一古老文体的特点。

B.文章列举诸子百家著作中的寓言,说明战国时期的寓言创作数量多而且质量高。

C.文章将寓言和小说作比较,是为了说明寓言的笔调幽默诙谐,具有深刻反省力。

D.文章的结尾点明寓言的作用和价值,体现了作者对大众的深刻理解和真诚关怀。

答案

1.A

2.B

名词解释
单项选择题

阅读下面的文章,完成下列各题。

数理科学和中国山水画

比较这两个从表面看来好像丝毫不搭界的人类文化领域,是为了更好地把握数学的实质。

中国山水画主张画家周览四海名川大山以自广。______只有先知天地之壮观,而后方能激发志气;只有罗五岳于胸中,才能收万象于笔下;只有看尽天下山水,才能下笔有生机。

数理科学也是如此。______十九世纪法国数学家傅立叶说:“数学最丰富的源泉是对自然界作深入的研究。”以他的姓氏命名的傅立叶级数正是他在《热的分析理论》一书中首先发展起来的。要知道,热现象是自然界存在的最普遍的形式之一。有人称赞这部书是“一首数学诗”,我则把它看成是一幅中国山水画。事实上,诗、画和数理科学并无二道。三者都是峰峦高下,烟云吞吐,万变自溢于寸心,下笔天成。

数理科学和山水画都是大自然在画家心灵深处久久孕育经过艺术加工最后所得到的产物。对于这两类画家,大自然都是取之不尽的创作源泉。两者都强调“师法造化”的现实主义传统。在数学史上,数学分析创作的源泉,几乎全来自对自然现象的描述。在现代数学中,情形亦复如此。即使是无法查明一些最美妙的数学概念的灵感直接来源于大自然,但间接来自于她却是无疑的。

因为一切熠熠发光的数理科学和山水画均来自自然界的真实美感,所以才能把人引导到“望秋云,神飞扬;临春风,思浩荡”的审美境界。

再者,中国山水画还强调以形写神,或遗貌取神,摄取造化神韵,主张写实和写意的统一。作为另一种类型的艺术创作活动,数理科学也是写实和写意的绝妙统一。或者说数理科学家既是写实画派又是写意画派,别的不讲,就说圆周这个公式吧:C=2πR,它取自于大自然(写实),又高于大自然(写意)。它纯粹是数学家的“胸中圆”。比起自然界所有呈圆形的物,它都更圆,更正宗,更纯粹。C=2πR是圆中之圆,只要丌的值取得足够精确,它就越呈圆形,而高于自然界。这是另一种“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水”。或者说,在我们这个宇宙没有一个可感觉的对象是绝对呈圆形的,而数学所研讨的C=2πR却是绝对意义上的圆!所以我们千万不要小看这个出现在中学课本里的数学公式。

看来,思想的对象比感官知觉的对象更真实;思想比感官也更高贵。这便是我的科学自然观和自然哲学观。

对文中“以形写神”、“遗貌取神”的理解,正确的一项是()。

A.两者皆以“形”为手段,以“神”为表现目的

B.两者都重“神”轻“形”

C.两者都是形、神统一,而以“神”为中心

D.是两种不同的技法,没有共同之处