问题 单项选择题

中断及中断处理是计算机系统的重要功能,下述各项哪些可能成为中断源 ( ) Ⅰ.输入输出设备 Ⅱ.数据通道 Ⅲ.时钟 Ⅳ.软件

A.Ⅰ

B.Ⅰ和Ⅱ

C.Ⅰ、Ⅱ和Ⅲ

D.都可能

答案

参考答案:D

解析:[分析] 根据中断源的不同可将中断类型分为强迫性中断和自愿性中断两种,强迫性中断对中断是否会发生以及何时发生都是无法预料的,包括:输入/输出中断、硬件故障中断、时钟中断、控制台中断和程序性中断等:自愿性中断是正在运行的程序有意安排的,通常是由程序员在编程中,要求操作系统提供服务而有意使用访管指令或系统调用而导致的中断。软件中断如调试程序时设置的断点,数据通道中断源,如磁盘、磁带等。

名词解释
综合题

(25分)阅读下列材料,回答问题。 材料一 “未有天地之先,毕竟是先有此理。……宇宙之间,一理而已,天得之而为天,地得之而为池,而凡生于天地之间者,又各得之以为性。……天理流行,触处皆是:暑往寒来,川流山峙,父子有亲,君臣有义之类,无非这理。……天理,只是仁、义、礼、智之总名,仁、义、礼、智便是天理之件数。”

——《朱子语类》

材料二 “先生(王阳明)游南镇,一友指岩中花树问曰:‘天外元心外之物,如此,花树,在深山中,自开自落,于我心亦何相关?’先生云:‘尔未看此花时,此花与尔心同归于寂。尔来看此花时,则此花颜色,一时明白起来,便知此花,不在尔的心外。’如此知一切可见不可见的事物,都在心中,便知心量之广大无边,放之则弥六合,退之则藏于密。”

——《传习录》

材料三 “心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。作为理学家,王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标,同样鼓吹“明天理去人欲”。然而,朱子与王阳明的思维走向却大不一样:程朱以“理”为本体,充分肯定“理”的客观性和人理性认识客观的“理”的可能性。但是,“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范,而没有给人以应有的地位。对于它来说,人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体,而不是具有自主性、能动性的主体。而“心”哲学则以心为主体,从而导出了人的主体性这一主调。

——冯天瑜《中华文化史》

(1)依据材料一,概括朱熹的主要观点,并分析其积极影响。(11分)

(2)依据材料二,概括王阳明的主要观点,并分析其时代价值。(6分)

(3)依据材料三,并结合所学知识,分析朱熹理学与王阳明心学的异同。(8分)