问题 阅读理解与欣赏

       嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?

1、解释下面句中划线字词的的含义。

(1)予求古仁人之心(                  )

(2)或异二者之(                  ) 

(3)则何时而乐耶(                  ) 

(4)亦忧,退亦忧(                  )

2、用现代汉语翻译下面的句子。

(1)不以物喜,不以己悲。 

   ____________________________________________________________

(2)微斯人,吾谁与归?

   _____________________________________________________________

3、选文中“古仁人之心”指_______________________________(用原文填空)。联系全文看,这里的“古仁人”与__________________________形成了对比。

4、“微斯人,吾淮与归?”是一个反问句,他表达了作者怎样的思想感情?

   ________________________________________________________________________________________

5、范仲淹在《岳阳楼记》中阐明自己“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负;与他同时代的欧阳修则在《醉翁亭记》中以乐字贯穿全篇,抒写情怀;东晋陶渊明却在《桃花源记》中描绘一幅与世隔绝,怡然自乐的净土。请将句子补充完整,(要求补写后的句子能分别体现这三篇文章的中心,限七个字)。

(1)范仲淹:_____________________

(2)欧阳修:_____________________

(3)陶渊明:_____________________

答案

1、(1)曾经

     (2)行为,作为

     (3)既然这样,那么

     (4)提升

2、(1) 不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。

     (2)没有这种人,我同谁一道呢。(重点词语翻译正确,意对即可)

3、不以物喜,不以己悲;迁客骚人

4、一是对朋友的勉励,二是希望找到志同道合的人。我们应当不要过分看重身外物,应有一个豁达开阔的心胸。(意对即可)

5、(1)先天下之忧而忧;

     (2)与民同乐;

     (3)怡然自乐

单项选择题

阅读下面短文,回答下 * * 道题。
“韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多,竟把编联简策的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记·孔子世家》。对“韦编”的“韦”如何理解新版《辞海》的解释是:“韦,熟牛皮。古代用竹简写书,用皮绳编缀,故日韦编。”这种说法其实是错误的。其一,现代的形声字古代常常写作假借字,汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经,织从丝也”。许慎所用的“从”字,即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知纵字在汉代实写作“从”,那么我们把汉人(司马迁)写的“韦编”读作“纬编”,是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简策的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬,所以《说文》又称“纬,织衡丝也”。简书的竹简是纵向排列的,犹如织布帛的经线,编联简策的组绳则是横向编联的,犹如织布帛的纬线。据此,把横向编联简策的组绳称作“纬绳”、“韦编”是理所当然的。其二,古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道:“所用以编简札为册者,多为丝纶,有时写作‘绳’,有时写作‘编’。苟勋《穆天子传》谓汲郡魏家所出‘皆竹简素丝编’,《南齐书·文惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》“竹简书,青丝编……’居延出土汉简册,则为麻绳。”毫无疑义,所谓“素丝编”、“青丝编”都是指的丝绳。出土简册,则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被释为皮绳外,尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。

根据原文所给的信息,以下推断不正确的一项是______。

A.“我们把汉人写的韦编读作纬编是合乎汉人用字常理的”句中的“汉人”指的是汉族人,因为当时少数民族还没有使用简册

B.“孔子读《易》次数之多,竟把编联简策的编绳翻断了多次。”《易》,指的是《周易》,春秋时期即已传世

C.本文作者对“韦”字作出了新的解释,但这并没有改变成语“韦编三绝”的含义

D.汉字是一种表意文字,人们借助汉字表意的特性,在文献考证中,常能有新的发现

单项选择题