参考答案：(一)背景 从北宋中期起，儒学领域出现了新的现象，主要表现为汉唐学者专事经学笺注的传统遭到废弃，对以贞观年问钦定的《五经正义》为代表的经学旧说产生怀疑，群儒奋起，开创了以己意解经的新时代，逐渐形成了带有两宋鲜明时代特征的新儒学——包括各种儒家学派在内的宋学。宋代新儒学的产生有着深刻的社会背景。 (1)阶级矛盾和民族斗争的推动。宋代的阶级矛盾和民族斗争特别尖锐，一些儒家学者想从儒家经典中去寻找新的答案和新的思想武器，以挽救社会危机。 (2)佛、道两教对儒学的渗透。自魏晋、南北朝以来，释、道两教获得了大发展，在意识形态上大有取代儒学之势，并对儒学产生了渗透。这为宋代儒学的发展提供了新的养分。 (3)科学技术的进步。宋代的科学技术有了很大发展，特别是印刷术的广泛应用，对书籍的传布和文化的普及产生了重要推动作用，有利于广大平民子弟加入到读书人的队伍中去，易于建立新的儒学体系。 (4)科举改革的影响。从北宋中期起，唐代以来主要以诗赋、帖经、墨义取士的做法受到了抨击，经义考试逐渐在科举中取得了重要地位。当时的经义考试，既可承袭旧说，又可自为立说，这对以理解经义内涵为主的新儒学的产生是一个有力的推动。 (二)主要流派 早期的代表人物为胡瑗、孙复、石介，时称“宋初三先生”。神宗前后，宋学进人昌盛时期，出现了以王安石为代表的王学(又称荆公新学)，以程颢、程颐兄弟为代表的洛学，以张载为代表的关学，以苏轼为代表的蜀学等分支，稍前还有周敦颐、邵雍等著名学者。其中程颢、程颐是后来宋学中成为主流派的理学的先驱。二程认为万物一理，一物之理也就是万物之理；理一分殊，表现出不同的形态。理在天为命，在人为性。 宋学发展至南宋，正式衍生出理学，并成为宋学中的主要学派。朱熹是理学形成的关键人物。他认为“理”是万物生长的本源，而“气”只是构成万物的材料。主张以天理来克制人欲，以道心来主宰人心，要“去人欲，存天理”，以此来调和阶级矛盾。陆九渊对“理”的理解与朱熹不同，主张”心即理”，因而有心学之称。陆九渊把儒家思孟学说和佛教禅宗思想结合起来，并承袭和发挥了“天即理即心”的观点，提出“心即理也”的命题，认为“心”是天地万物的本源。 浙东事功学派。浙东部分儒家学者在民族危机的刺激下，积极提倡研究学问要经世致用，形成了金华学派、永嘉学派和永康学派，统称为浙东事功学派。金华学派的创立者是吕祖谦，叶适是永嘉事功学派的集大成者。他从事功思想的“致用”立场出发，反对虚幻的道学和心学。陈亮是南宋永康学派的创立者。他的思想的核心是“物”，认为任何道理法则都不能离开具体的事物。