行

驼铃细琐作响，裙摆殷红随风飞扬，遮蔽了幕天席地的昏黄色。残阳如血，歪歪扭扭的脚印零落一排，被风沙一点点侵蚀。如果，我是古楼兰的新娘。

长剑在手，银光雪白，在冷月下泛着青气。风声厉厉，将长袍裹起，直听得猎猎作响。耳畔江水滔滔连绵奔流，无止无息。凝息屏神听远方隐隐的长啸，然后继续前进，一步一挪行都行得惊心动魄。如果，我是乌江边的霸王。

清风淡扫，湖面便淌开了锦缎色的涟漪。碧玉的湖面绿得澄静，深得安详，沉寂的让人留连忘返。长袖轻挽、发髻叮零，缓步在这星眼鬼睒下的河岸。假如，我是洛水中的甄妃。

从沙漠走到碧波，从黄昏走到暗夜，从新娘走到败将，我在一轮又一轮的行走中消逝，这珍贵又脆弱的生命在轻轻悄悄的一轮又一轮的行走中消逝。举步维艰，我的一移一挪都似小人鱼的舞步，带着不见血的硬生生的疼痛。我惶恐，我惊慌，生命在行走点点滴滴不易察觉地流失。从跌跌撞撞的起步到转身急速飞奔，每一步，每一步，都是踩着四散奔逃的生命而进行的。

生命总在不断流逝，那么我，该如何停下颤巍巍的步子？

人们让古楼兰的新娘重现天日，放在澄明的玻璃棺中，还她千年旧梦。斜阳仍是当初的斜阳，新娘却已不复当年的新娘，她已成为传奇，成为人们关注的对象。楼兰的新娘若地下有知，应该是会清浅一笑吧，毕竟，她的灵魂会在所有瞻仰过她遗容的人心里飘荡，在无数揣测她的诗歌、故事中翩然而立。就像席慕容曾经轻轻的哀叹：夕阳西下/楼兰空自繁华/我的爱人孤独地离去/遗我以后的甜蜜和悲凄。

成者为王败者寇，可人们总是说刘邦的狡黠、说刘邦的阴险；叹项羽的优柔、叹项羽的不利；还念念不忘的，是项羽当年的霸气。有路可退，却仍于乌江边自刎，只因愧对江东父老。项王笑言：“天之亡我，我何渡为”，于是 “生当作人杰，死亦为鬼雄”，霸王的一生，被书写成一页又一页的传奇，在墨香中被人不尽品尝。

郁郁的甄妃是否已在洛河的柔抚中荡尽了忧伤，凌波御舟，款款而来。曹植叹曰：“瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图”。她成了洛神，享受着幽波的静谧，远离浮华的清闲。偶与故人相见一番，就让他写出了名篇《洛神赋》，以至于“揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去”，也令多少人记住了这风华绝代、不染尘埃的洛水之神。

生命的行走太匆忙，生命的消逝总是比预料中快，更不易察觉。于是，总有人想挑战，想证明，想“赢得生前身后名”，但却是“可怜白发生”。所以，现在的我，开始行得坦然，每一次都在左顾右盼――不要说我目光短浅，我只是有些参透了生命的无常。

看楼兰的新娘，看霸王看甄妃，生命总在不停流逝，可生命同样也在这流逝中永生，直到天长地久，直至永垂不朽。是的，生命是卑微的存在，可不仅仅是为了存在而存在，更非为了消逝而存在。谁也不明了谁的一举手、一投足会引起什么，谁敢断定谁的随意挥一挥手就不会影起下个世纪的一场风暴？

所以，请走得安然一些。

在整趟生命的旅途中，目的地都是唯一的――终结。可谁说终结不是一个新的起点，谁说终结意味了一切的消亡，那不是所谓的轮回不尽，而应是传唱的源远流长。不要总是急着想要去赶超生命，一直疲于奔命的人是没办法拥有生命的美丽的。而用心感受了生命过程中每一处心境的人，才能最快到达永恒，因为，生命的过程不仅仅是时间。

请在生命的距离缩短的过程中，尽量把他无限丰富罢，你赶不上它，至少，你可以充实他，把单一得生命无限放大，让它在你的转身离开之后依然可以绽放光芒。

题目分析：从所提供的材料中可知，“行”可理解为“行走”（如走大路、小路、山路、水路等，或走人生之路、求索之路等），可理解为“行动”和“实践”（如有了知识和理论，还要付诸实践，才能检验理论，才能有所成效等）。材料中的省略号也给了考生更大的发挥的空间，学生可以进一步去思考“行”的引申义、比喻义、象征义等。

（1）从“行走”的角度来看。①生活方面：我们读万卷书，行万里路。行路的过程也是学习的过程，是积累知识和经验的过程，可记录行路过程，体验人生行路的酸甜苦辣，进而得到某种启迪。②人生方面：行路，即走人生路。在人生路上，需要怎样才能行得顺畅，碰到坎坷和挫折又该怎样对待，如何跌倒了爬起来继续前行。③历史文化方面：我们有悠久的历史、灿烂的文化，前人留给我们无数文化瑰宝，我们“行走”“徜徉”其间，感悟文化之美，领略前人智慧，要行动起来，思索如何传承文化，创新文化。④道德修养方面：“行走”在道德路上，要培养自己高尚的品德。如果心中没有道德准则，行事便没有底线，便会丧失天良，只有崇德尚义，才能愈行愈远。⑤自然环保方面：“行”环保之路，任重而道远，“行走”也是困难重重，如何从我做起，保护环境和资源，值得思考。

（2）从行动和实践的角度来看。可探讨言和行、知与行、理论和实践的关系，当然侧重点应放在“行”和“实践”的重要性上。