让心灵回家

曾经，“三闾大夫”怀抱巨石与江水同眠；曾经，“靖节先生”隐居山野采菊东篱下；曾经，文天祥英勇就义留取丹心照汗青；曾经……不约而同地，他们选择了让心灵回家！

心灵是生命得以垒起的基石，心灵是灵魂得以宣泄的舞台，心灵是命运的主宰者……

记得有这么一偈：“扫地扫地扫心地，心地不扫无净地……”我们的心灵所需要的正是这么一方净土，清净、纯洁、开阔——那是心灵永恒的家。

宋金对峙时期，南宋的岳家军可谓勇猛善战，足以令敌人闻风丧胆，落荒而逃。有如此之势，靠的就是岳飞那颗“精忠报国”之心。他勇战沙场，豪情壮志让后人为之惊叹，甚至连祖国的大好河山也都为他的精神折服。精忠、爱国、博大、爱民——原来心灵之家是如此的令人感慨。

姜太公钓鱼传为千古佳话，庄老夫子钓鱼也毫不逊色。一面是扁舟清波，独钓寒江，一面是功名利禄、荣华富贵，庄老夫子毅然选择了前者。清心寡欲、坐享自然之美，也许就是心灵之所需吧。兴许庄老真有一颗圣人之心，在那个战火纷飞的年代，庄老夫子选择了让心灵回家。

让心灵回家，虽然通往心灵之家的道路蜿蜒曲折。也许你会因为一时的黑暗而迷失方向；也许你会因为偶然的诱惑而深陷泥潭；也许你会因为无知而茫然若失……但是心灵之家的上空有一座灯塔，无论是黑暗是诱惑是迷茫，只要你有坚定的信念，你就一定能让心灵回家，找回那些遗失的美好。

无论是功名利禄还是苟安享受，都不是心灵所祈愿的归宿。每一颗心灵都有自己真正的归宿——那才是它们的家。让心灵回家，就可以为灵魂插上翅膀，飞向唯美的地方；让心灵回家，就可以让生命彰显真正的价值，旅途不留遗憾；让心灵回家，就可以找到自己的位置，命运的金钥匙牢牢掌握在自己的手中……

宁静、恬淡也罢，高远、博大也罢，总之，家是心灵栖息的最佳港湾，让心灵回家吧！

【点评】

为了要印证“心灵回家”的高尚和必要，这篇作文把岳飞的爱国主义与“心灵回家”硬拉在一起，让人感觉有些牵强。

但总体来看，本文思路清晰，观点明确，特别是语言的基本功很扎实。且在选用三个例子后，还有一些文字谈自己对“心灵回家”的感想，这比那些整个儿活在古代的习作要好一些。

话题拓展：爱国、淡泊、心灵的港湾

走近那张“牛皮癣”

大雪任性地在天空中飘荡，整个世界突然变得一声不吭。那些雪白雪白的花朵，纷纷扬扬地落到马路上，落到屋顶上，落到停靠在路旁的汽车上。所有的一切，很快就沉浸在一片雪白的世界里。

不知从哪儿吹来一股风，说是为了维护市容，保证城市的卫生，要清理街头巷尾张贴的广告。天还没亮，雪还在飘。一位清洁工正在清理着一面墙。他四五十岁光景，穿一件军大衣，衣袖上带着袖套，却遮盖不了袖口的补丁，皮肤在雪的衬托下显得更加黝黑。他用力地撕着墙上贴得很紧的广告纸，手冻得通红通红的，像火焰一般，似乎会将这雪融化似的。麻烦的是，这些纸张仿佛在墙上生了根，他只好用冰冷的水一遍又一遍地擦洗着墙面。天逐渐亮了，墙也被清理干净，只剩下了最后一张。清洁工抬起右手正准备撕去，可手突然僵在了半空中，像是被冻住了。最后，他摇了摇头，收拾好工具，走开了。

参加晨练的老爷爷准时来到了这里。一路上的景色令他惊叹不已，不是因为那漫天的大雪——在这北方城市雪算不了什么，令人惊叹的是这座城市的工作效率。一夜之间，“牛皮癣”竟少了很多。在清洁工刚清理的那面墙前，他停住了。他被那张留下的“牛皮癣”吸引住了：是哪个粗心的清洁工忘了撕？他一边念着一边伸出手，去撕那最后一张广告纸，可刚撕下一个角又停下了。他也摇了摇头，走了。

天已经亮了，一个小学生模样的女孩，一蹦一跳地往学校去，嘴里还哼着从老师那儿刚学到的儿歌。她也被那张广告纸吸引住了。她停下来，细细看了一会儿，就打开书包，拿出胶带，把刚才被撕开的那个角粘了回去，然后又开开心心地哼着儿歌，朝学校跑去。

雪似乎没有想停的意思，那鲜亮的白色在晨光下显得格外安静和刺眼。一束晨光照到了那张纸片上，上面写着四个醒目的大字：“寻母启事”。

【点评】

这篇文章有三美：一是情节美。在爱护环境的整治活动中，三位不同年龄的人物对一张“牛皮癣”的相同态度，不由让人惑从心生；作者层层设疑，至结尾才一笔带出原因，情感似井喷突然爆发。二是语言美。开篇结尾的景物描写，三个人物关注“牛皮癣”时的细节描写，均显示了作者不同凡响的写作功底；像清洁工的“摇头”，老人的一“撕”一“停”，小女孩的“贴”，无不让人物的精神风貌跃然纸上。三是情感美。三个人物因为关注城市卫生才去关注这张小小的纸片，这是一种公德美；三位人物又因被这张纸条的内容感动而停下了自己的行动，这是一种关爱他人的人性美。当然，纸条背后那位儿子寻母的举动，更是值得弘扬的亲情美。

话题拓展：人性美、公德美、亲情

没有阴影的家园

从明天起/做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开。

初春的北京依旧披着寒冷的外衣，虽然草木已开始冒出了嫩芽，仍旧无法拂去冰凉了一个冬季的大地的忧伤，和他内心无法摆脱的难以名状的不安与惊慌。山海关——一个写满屈辱、承载辉煌的地方，重复着历史的过往。迎来一辆辆奔驰的列车，然后，让它们将沉甸甸的重量压过，最后将它们目送至远方。

合眼，耳边隆隆的汽笛声与心中嘈杂的撕裂声混沌地交融，更加壮烈，更加狂放。他努力地用双手紧紧捂住耳朵，尽力地驱散内心中恶魔留下的阴霾，试着去回味安庆那麦浪的暖香。

“麦地/别人看见你/觉得你温暖，美丽/我则站在你痛苦质问的中心/被你灼伤/我站在太阳/痛苦的芒上……”

金黄的麦子在阳光的照耀下散发着温煦的芬芳，在飒飒的凉风中，任金色的光辉流淌。安庆的麦浪和北方农村的麦浪并没有什么不同，仍旧是农家人的命根子，仍旧被寄予了生活的希望。然而，它却又显得与众不同。阳光般的质地，安静祥和地在风中飘摇，带来丰收的喜悦，也带来了纯诗歌的感动，更带来了诗人痛苦和愉悦的理由。它每天迎接太阳，拥抱每一束照射在身上的阳光，这是他所想要的，诗的灵感和那瞬间的感触如同幸福的闪电般穿透每一个沉睡的细胞，将它们唤醒。然而复苏之后，却是无法完全表达的苦闷充溢心中，纯诗人的痛苦，终究无法摆脱。只怨太阳下没有删除阴影的地方，影子的如同黑夜一般的阴暗凄凉始终伴随着太阳，躲在太阳的身后，悄悄地让忧伤袭来。

于是他感慨“麦地啊，人类的痛苦/是他放射的诗歌和光芒”。

家乡的麦香，伴着寒气混合些泥土的味道进鼻，是那样的熟悉，那样的醉心。家园，那是家园的味道，让人不忍心丢弃。

又一辆载满了货物抑或是载满过客的列车奔驰而过，他从乡梦中被拉回现实。

列车将驶向何方？是否没有阴影，只有阳光的净土？他不断地盘问自己。

尘世的种种依旧在变化中不变地继续，痛苦与快感总是交替频繁划破原本平静的心灵。心中的家园是梵高——阿尔的太阳，笔下是那向阳热烈的葵花地，更是那没有一丝黑暗的绝对的光明。

是否离去？心灵与现实的家园在一条线的两端拉扯着他。身边的汽笛声不断地重复，从远方来，到远方去，渐渐加强，再到消失踪迹。

终于，他选择了冰冷的铁轨，让失去灵魂的躯体，在一瞬间飞驰而来、呼啸而去的汽笛声中离开。这瞬间是痛苦的，是痛到麻木后永远地睡去；这更是幸福的，它让灵魂最终摆脱了沉重的躯壳乘着天梯找寻到那没有阴影的太阳的家园。他做到了，他是太阳最孝顺的儿子。

他告别了浓纯麦香的家园。

他到达了心中拥抱的家园。

那个地方，

面朝大海，春暖花开。

【点评】这篇文章最大的特色是大胆地从课文中取材,活学活用语文课本，但是又不拘泥于课文内容。笔者认为，这正是语文学习的最高境界。文章结构安排很有特色，文章首尾两段引用或者化用海子的诗句，中间主体部分以海子的生平事迹和精神追求作为自己评议的楔子,把自己的主张、看法寓于其中。文章主旨鲜明突出,立意深刻，语言优美，意韵丰富。

话题拓展：心灵家园、责任与使命

做一个幸福的人

从明天起做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。

当我们读到海子的这首《面朝大海，春暖花开》之时，我们甚至很难与一个最终卧轨自杀的人联系起来。在我们这些乐观的人想来，海子的死显然是一种消极式的逃避，甚至我们可以将之定为“懦夫”。

我并不肯定海子的做法，但如果我们能真正读懂他的内心世界，也许我们发现他还是情有可原的。

海子是一个诗人，一个当代诗人，一个活于80年代旺盛青春的诗人。他也想过做一个幸福的人。然而他的身份与性格决定这只能是幻想，连梦想和理想都称不上。

鲁迅曾经说过，诗人是痛苦的。诗人的痛苦显然来自于心灵层面。诗人是一个时代中最清醒也是最迷惘的一群人。说他们清醒，是他们比之我们常人，也即庸人更为敏锐的触角去探察在我们身边极易被我们忽视的生活细节与生活真实，但往往便是生活残酷的真相。生活是美好的，这只是片面之辞，不可否认的是，其中夹杂罪恶、欺骗、卑贱等等我们都冠以之丑恶的东西。但确实这些是我们生活的现实。诗人是生活在理想天堂与现实地狱的矛盾体。诗人写诗的终极目标引起大众心灵共鸣，是为了大众灵魂的救赎，使之弃恶扬善，从而达到至臻至善的境界。但完美是不存在的，有时候甚至连美都显得那么渺小。现实欲望的洪流裹挟的是太多的利益与追求，作为诗人，其目的肯定不是为了追求功名，因为恰恰纯正的当代诗人是远离我们庸俗之人所孜孜以求的东西。

于是我们看到在幻想中追求幸福的海子在现实中是那么的无奈无助。当生活的贫困日益围迫他，当爱情的烟火熄灭之后，当周围之人冷眼旁观以白眼相待之时，我们能清楚地感受到来自他内心深处的那份寂寞与孤独。诗人不怕孤独，但却不能长久地忍受孤独，精神的完美与现实的挣扎注定将类似于海子这样的诗人推进人生的两种境地：一种随庸人们逐流，向现实妥协，继而为自己的人生开创出另一片天地，换种说法，不做诗人或做不纯正的诗人；一种是继续孤守精神的阵地，在人生的绝望中痛苦地如顾城们死去，这样他们还是诗人。

海子选择了后者，于是“所有的明天”所透露出来的信息便是对“今日”的绝望，所有“祝愿”就是对现实的嘲讽与无奈。而他给我们留下一具孤独的背影，独自面对大海，面向“春暖花开的精神乐园”，追求幸福。

对于海子自己来说，他用死亡去寻找“做一个幸福的人”的路径。有些异类，而且无法被我们这些常人所理解。

“精神家园”这个话题，内涵是很丰富的、很广泛的：道德、理想、亲情、追求、友情、友善、同情、和平、正义……精神家园为人类社会所独有。人类失去了精神家园，灵魂就失去了栖息之所。如果一个人只有物质生活而缺少精神生活，那么这个人与兽类无异。科学技术高度发展并不等于精神文明高度发展。西方有些发达国家虽然社会物质财富发达，然而凶杀、“暴力”、色情等腐朽堕落的东西充斥社会，人们精神空虚，无所追求。这些从一个侧面说明精神家园建设是何等重要！

从2001年的“诚信”到2002年“心灵的选择”，从2003年“情感的亲疏与认知的关系”到2004年的“遭遇挫折和放大痛苦”“包容”“自豪与平凡”，再到2005年的上海卷，我们发现，虽然话题每年在变，但对“美好人格”与“正确世界观”的关注一直没有改变。此类文章要吸引读者，得突出两点：一是透过现象展现精神光彩。巴金先生曾经说过：“一个民族要从落后走向现代，要完成胸襟的开阔和精神的飞跃。”科学的发展，为人类提供了丰富的物质财富，但是如果不注意精神文明建设，物质越丰富，人们的心灵就越空虚。“坚守精神家园”这个话题偏重于强调精神生活对个人和社会的重要性，透过字里行间应该展示我们对美好精神生活的赞美与追求。二是紧扣主题寻找典型素材。不管是议论物质与精神的关系，还是阐述守住精神家园的重要性，都要有具体的事例和真切的感受，不能泛泛而谈。既要有鲜明的观点，又要有典型充足的事例。回首历史，精神高尚者无不让世人敬重，于是我们记住了屈原、陶渊明、文天祥、朱自清；人格低下者，无不让世人唾弃，于是我们痛骂着秦桧、严嵩、慈禧、汪精卫。

然而，现在的高中生太喜欢在作文中谈文化、谈历史、谈名人了，似乎不这样，就写不好作文。当然，我不是说不能写这些东西，但什么事一过分，就会走向它的反面。

文章贵在有真情实感。对一个高中生来讲，“回家”这样的题目，最直接应该想到的是自己每天要回的“家”，爸爸妈妈的无私关爱，他们对自己学业的支持，他们的期望，等等。再推开去，如果关注社会，可以联想到贫困地区孩子们的艰苦的家；内地打工者为了家而离家在外，他们的妻儿在家思念外出的亲人，出外打工者思念家里的亲人，等等，有多少材料可写，有多少想象可以发挥呀！可大家都去写远离自己的历史文化名人，这种选材的同一性，是不是不太正常呢？

因此，我们还是应当鼓励中学生在写出真情实感的前提下，写出广度和深度来，适当地写一写古人未尝不可。

作文时既可以从上面这个角度立意,也可以结合某些人的具体实际，畅谈有精神追求可提高人的品位，无精神追求而使人的品位降格等道理。

一般说来，“精神家园”这个话题，用夹叙夹议的散文式文体来写比较容易下手。当然，也可以编写成故事或者采用其他文体。

【名人言论】

1．让生命永远具有"生命的段落"意识，能够使你对过去的脚步及时加以回视和省视，知道哪儿深了，哪儿浅了，哪儿走歪了，哪儿跌过跤，明白连连的不如意，责任是否都在身外，而牢骚满腹一无所获是否陷入了误区。

2．人生一世，除了亲情、爱情外，友情是决不可缺的，因为亲情是一种深度，爱情是一种纯度，而友情是一种广度。

3．荷花象征纯洁，她清清白白，气质高雅；荷花象征坚强，她临孀不凋，性格倔强。

4．也许你无法拥有深邃的蓝天，但是你可以做飘逸的白云；也许你无法拥有浩瀚的大海，但是你可以做清幽的小溪；也许你无法拥有辽阔的草原，但是你可以做执着的绿壁。只要你满怀信心，善于发现，你会感受到生命的意义。

5．世界上最宝贵的东西是什么？政客说："是至高无上的权力。"乞丐说："是色味俱佳的美食。"商人说："是源源不断的利润。"病人说："是健康强壮的体魄。"囚犯说："是自由自在的生活。"……看来，这个问题不会有统一的答案。我们只能说，一个人最需要、最喜欢的，就是最宝贵的。

6．胸怀大志的人，视失败如财富，他们在接受失败的时候，也完成了灵魂的拓展与升华；意志脆弱的人，视失败如畏途，他们往往在拒绝失败的时候，也拒绝了成功。

7．无知的人最骄傲，正如不开的水最响一样。

8．几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。

9．对于自己，对于生活，诚实都是最重要的。诚实是智慧之书的第一章。

10．勤奋一日，可得一日安眠；勤奋一生，可得幸福长眠。勤奋是智慧的双胞胎，成就是勤奋的结晶。

11．幸福，是一种人生的感悟，一种个人的体验。也许，幸福是你风尘仆仆走进家门时亲切的笑脸；也许，幸福是你卧病床上百无聊赖时温馨的问候；也许，幸福是你屡遭挫折心灰意冷时劝慰的话语；也许，幸福是你历经艰辛获得成功时赞赏的掌声。关键的是，你要有一副热爱生活的心肠，要有一个积极奋进的目标，要有一种矢志不渝的追求。这样，你才能感受到幸福。

12．朋友，给你一颗青春的种子，希望它在闹市，是一盏明亮的路灯；在原野，是一棵向上的春苗，在江河大堤，是一朵欢腾的浪花；在寒峰之巅，是一株乐观的雪莲。

13．浪费是地球的眼泪，流走了多少宝贵的资源？信任是友谊的桥梁，沟通了多少封闭的心扉？

【最新素材】

1、制胜的“乌龙”

在一次欧洲篮球锦标赛上，保加利亚队与捷克斯洛伐克队相遇。当比赛剩下8秒钟时，保加利亚队以2分优势领先，一般来说已稳操胜券。但是，那次锦标赛采用的是循环制，保加利亚队必须赢球超过5分才能取胜。可要用仅剩下的8秒钟再赢3分，谈何容易！

这时，保加利亚队的教练突然请求暂停。许多人对此举付之一笑，认为保加利亚队大势已去，被淘汰是不可避免的，教练即使有回天之力，也很难力挽狂澜。暂停结束后，比赛继续进行。这时，球场上出现了众人意想不到的事情：只见保加利亚队员突然运球向自家篮下跑去，并迅速跳起投篮，球应声入网。这时，全场观众目瞪口呆，全场比赛时间到。但是，当裁判员宣布双方打成平局需要加时赛时，大家才恍然大悟。保加利亚队这出人意料之举，为自己创造了一次起死回生的机会。加时赛的结果，保加利亚队赢了6分，如愿以偿地出线了。

在一般情况下，按常规办事并不错。但是，当常规已经不适应变化了的新情况时，就应解放思想，打破常规，善于创新。只有这样，才可能化劣势为优势，化腐朽为神奇，在似乎绝望的困境中寻找到希望，创造出新的生机，取得出人意料的胜利。

适用话题：创新、从实际出发、面对困境、用另一种眼光看问题。

2、烽火戏诸侯

周幽王是西周的最后一个王。一次他得到了一位非常美丽的妃子叫褒姒，她虽然很美丽，但却冷如冰山，不苟言笑，因而显得有些美中不足。周幽王为此而大伤脑筋，一个佞臣献上一计，说用点燃烽火台的狼烟可以博取美人一笑。周幽王依计而行，各大诸侯一见到烽火台上的狼烟以为有外敌入侵，便纷纷带着兵马赶到镐京。只见周幽王陪着褒姒在台上悠然饮酒作乐，而台上的褒姒看到各诸侯受骗的狼狈相，觉得十分有趣，禁不住微微一笑，顿时令周幽王为之销魂。各诸侯这才知道被周幽王戏弄了，垂头丧气地带兵回去。过了一段时间，周幽王又一次点燃烽火台博取褒姒一笑。各大诸候又一次率军急忙赶来，等待他们的是周幽王的又一次嘲弄。后来，当真的强敌攻入时，周幽王再次点燃烽火台，各诸侯以为又是周幽王戏弄他们，便置之不理。于是整个周朝便毁在了周幽王不尊重诸侯之上。这就是着名的“烽火戏诸侯”的故事。

这个故事可以用来证明“懂得尊重便会得到尊重的回报，不懂得尊重，往往会受到无情的报复”这样的观点。运用时既要点明周幽王只为了博得美人一笑而肆意戏弄各诸侯的举动，也要说明正因他的不尊重而导致西周灭亡的严重后果。有些人把西周的灭亡归咎于褒姒，你也可以站在褒姒的立场上去质疑人们的这种看法。

适用话题：守信、轻与重、报答、乐趣、善待他人、微笑。

3、 麻雀和红襟鸟的奶油皮

在20世纪30年代的时候，英国送奶公司送到订户门口的牛奶瓶，既不用盖子，也不用封口，因此，麻雀和红襟鸟可以很容易地喝到凝固在奶瓶上层的奶油皮。后来，牛奶公司把奶瓶口用锡箔纸封起来，想防止鸟儿偷食。没想到，20年后，英国的麻雀都学会了用嘴把奶瓶的锡箔纸啄开，继续吃它们喜爱的奶油皮。然而，同样是20年，红襟鸟却一直没学会这种方法，自然它们也没有美味的奶油皮可吃了。

这种现象引起了生物学家的兴趣，他们对这两种鸟儿进行研究，从解剖的结果看，它们的生理结构没有很大区别，但为什么这两种鸟在进化上却有如此大的差别呢？原来，这与它们的生活习性有很大的关系。

麻雀是群居的鸟类，常常一起行动，当某只麻雀发现了啄破锡皮纸的方法，就可以教会别的麻雀。而红襟鸟则喜独居，它们圈地为主，沟通仅止于求偶和对于侵犯者的驱逐，因此，就算有某只红襟鸟发现锡箔纸可以啄破，其他的鸟儿也无法知晓。

这则材料可以用来证明“有沟通才能共同进步”这样的观点。可以根据材料以拟人手法来编撰麻雀和红襟鸟之间的故事，写成一篇童话；也可以用这两种鸟来喻指我们社会中的某些人、某些现象，以此来揭示道理。

适用话题：沟通、传承、适应、习惯、交往、求知、学习。