例文：多一些“仰望星空” 少一点“关心脚下”

温 * * 的《仰望天空》一诗，读来让人感怀不已。久违了，仰望星空，这是一个离我们渐行渐远的词组。太远了，我们关注的是当下，我们忙忙碌碌，为日子打拼，为物质而生活。每一天，我们都行色匆匆，日渐变得功利，甚至物化了。的确，我们太需要仰望星空了。

笔者想到了一个流传甚久的传说。在古希腊，有一个智者名叫泰利斯，有一天他仰望星空，专心致志地思考着一些问题。也许是过于专注，一不留神，泰利斯“扑通”一声掉进了眼前的井里，此时他身边的一名婢女看见泰利斯的样子，嘲笑道：“你连远在天边的，那么深刻的问题都能够明白，可是却偏偏对自己鼻子底下的东西看不明白。可笑！”

然而，沉湎于仰望星空的泰利斯，最终成为了享誉古希腊的第一位哲学家，那位婢女却终究是婢女。对此，哲学家柏拉图评价道：“大凡以思考为业的人，一定会被有些人取笑的。”无独有偶，哲学家黑格尔也说：“只有那些永远躺在坑里，从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。”莫道哲学家惺惺相惜，哲学家之所以如此孤芳自赏和同气相求，实在是因为他们参透了仰望星空的真谛。

揆度现实，我们不免遗憾，我们缺少的似乎恰恰是仰望星空的精神。有的人缺乏与祖国共命运的伟大情怀，也缺乏追求精神解放的觉悟，还缺乏善于自省的精神。于是，精神缺钙，灵魂没有归宿，无法内省，对国家和世界都没有担当意思。试问，当我们仅仅纠缠于蝇头小利，遑论恰当的义利观；当我们甘心做低头啄米的鸡，岂不成了爱因斯坦所说的“猪栏的理想”？

多年前，我读何清涟《我们仍然在仰望星空》，不免感慨良多，也欣慰许多。毕竟，我们周围还有无数仁人志士，还有许多热血沸腾的人，还有很多堪称脊梁的人，他们在仰望星空。尽管清冷，尽管孤独，尽管困苦，但他们耐得住寂寞，虽九死其犹未悔。在这个苍茫的热土上，在迷茫的浮尘里，在一个越来越物质化的生存空间里，当许多学者热衷于与权力共谋，当不少官员将权力私化，他们却不为利益所驱，不为诱惑所动，坚韧而平和地为理想献身。

英国戏剧家、唯美诗人王尔德说：“我们都生活在阴沟里，但依然有人仰望星空。”我们现在当然不是生活在阴沟里，就更应该尽量活得有点追求，尽量做一个有点理想的人，尽量做一个既关心脚下又仰望星空的人。

审题：

1、 揭示内涵：关心脚下与关注天空

①“关心脚下”的含义是什么：就温 * * 的话来看“一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”所谓“关心脚下”，就是关心眼前利益关心个人得失。与之相对的“关注天空”就是关心国家民族命运，关心天下苍生百姓。我们不但要关心“家事”更要关心“国事天下事”，以“天下兴亡”为己任。我们有许多仁人志士面对国家民族危难，“舍生取义、杀身成仁”，他们是为国为民的侠之大者。在这里关心脚下与关注天空可以理解为如何对待“小我”与“大我”，要有一种忧国忧民的情怀。

屈原：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

杜甫：在“吾庐独破”之时，大声吟唱：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”

范仲淹：先天下之忧而忧后天下之乐而乐

北宋大儒张横渠有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

陆游：位卑未敢忘忧国

戚继光：封侯非我意，但愿海波平

郑板桥：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

左宗棠：身无半亩，心忧天下

谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑

高耀洁：但愿人皆健，何妨我独贫

丛飞：用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望

杜聪：在巨大的苦难面前，人无法掉过脸去。

杨业功：披千里冷月寒星,望一路鼓角连营,此身已寄关山外,梦里犹伴兵车行

梁希森：撒播财富，构建和谐。美美与共，天下大同。

党的好干部：焦裕禄、孔繁森、牛玉孺、郑培民他们俯首甘为孺子牛，与人民群众同呼吸命运，做到权为民所用情为民所系利为民所谋。

用臧克家的诗做结语：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。

②关注脚下：还可以理解为只关心现实物质生活，缺乏精神信仰和崇高的理想。陷入实用主义、功利主义的泥潭，走进拜金、唯物的深渊。在物质的重压与物欲的诱惑下，我们的心灵变得多么的自私、琐碎和麻木。巴金说过：“吃米是为了活着，而活着的意义不只是为了吃米。”诚如斯言。